6. (savelyev_uritk@list.ru) 2011/08/23 22:02
[ответить]
>>5.Somebody613
>>>4.Савельев Валерий Александрович
>
>Не так.
>Я, конечно, извиняюсь, но имел я ввиду "мужикус обычнус руссус, подвид советикус".
>А ещё точнее, всю ту (разнокалиберную и разнонациональную) шваль, которая рванула в Израиль аки вторую Америку...
Да нет, не нужно извиняться, я к таким вещам отношусь спокойно. Раздражает только, что когда дело касается не Израиля, а других стран, именно евреи в первых рядах защитников толерантности и либерализма, и ещё всяких прочих измов.
>Тут не столько важно, русский он или китайский, важно, что СОВЕТСКИЙ.
Здесь вы, пожалуй, лукавите. Исходя из контекста, важно именно то, что русский и китайский, а то, что ещё и советский - уже неприятное дополнение, впрочем, менее всего обоснованное. Для меня то советскость скорее положительная сторона. А свидетельством тому то, что когда маятник качнулся и перешёл через точку равновесия на другую сторону, полезло всякое дерьмо.
Анекдот показался смешным. Улыбнуло. :)))
5. (notyourbusiness@email.somewhere) 2011/08/23 18:50
[ответить]
>>4.Савельев Валерий Александрович
> Проще говоря, вы согласны с тем, что из России в Израиль вместе с советскими евреями проник духовный Амалек. И связано это, вероятно, с необратимым повреждением еврейства советским мировозрением? А выражается всё в том, что советские евреи остужают жар тяги к Всевышнему, охватившей все народы мира?
> Пичаль.
Не так.
Я, конечно, извиняюсь, но имел я ввиду "мужикус обычнус руссус, подвид советикус".
А ещё точнее, всю ту (разнокалиберную и разнонациональную) шваль, которая рванула в Израиль аки вторую Америку...
Тут не столько важно, русский он или китайский, важно, что СОВЕТСКИЙ.
А в совках весьма сохранилась также и коммунистическая антирелигиозность, в том числе и у евреев, к огромному сожалению.
Но речь в основном о таком чёрном юморе:
Абрам захотел выехать в Израиль.
В ОВИРе его спрашивают, почему он хочет ехать.
Он говорит, что хотят ехать: жена, тёща, их братья и сёстры, и т.д.
На предложение сотрудника "бросить этих сионистов, пусть сами едут", ответ очень простой: "я среди них единственный ЕВРЕЙ"...
Вот о чём речь, а НЕ о советских евреях.
Просто Израиль заполонили не только куча арабов, но и не меньшая куча русских, причём НЕ евреев.
В результате имеем, то, что имеем - вторую Америку, со вторым Брайтон Бичем.
Т.е., засилие толпы, принципиально не желающей "вливаться", а скорее активно меняющей местность под себя.
Вот так.
4. (savelyev_uritk@list.ru) 2011/08/23 17:06
[ответить]
>>3.Somebody613
>>>2.Савельев Валерий Александрович
>Полностью с равом согласен.
>Объясняю:
>Амалек - главный враг еврейского ДУХА.
>Да, сейчас ФИЗИЧЕСКОГО Амалека не видно (т.е. не известно), но гораздо ХУЖЕ Амалек ДУХОВНЫЙ.
>
>
>
>>КЛЮЧЕВАЯ ФРАЗА:
>Амалека побудила к этому страшная, безграничная ненависть. Он знал, что потерпит поражение и будет стерт с лица земли. Но для него важнее было остудить жар тяги к Всевышнему, охватившей все народы мира, внести в их сердца, а также в сердца сынов Израиля страх и сумятицу.
>
Проще говоря, вы согласны с тем, что из России в Израиль вместе с советскими евреями проник духовный Амалек. И связано это, вероятно, с необратимым повреждением еврейства советским мировозрением? А выражается всё в том, что советские евреи остужают жар тяги к Всевышнему, охватившей все народы мира?
Пичаль.
3. (notyourbusiness@email.somewhere) 2011/08/23 15:34
[ответить]
>>2.Савельев Валерий Александрович
>2. Рав Моше Штернбух, один из лидеров общины харедим, в ходе субботней проповеди в одной из синагог города Модиин Илит, объявил, что алия из России привезла в Израиль амалекитян. Амалек, как известно, символизирует в Торе извечного врага еврейского народа, которого следует уничтожать до последнего человека, так чтоб и памяти о нем не осталось.
Полностью с равом согласен.
Объясняю:
Амалек - главный враг еврейского ДУХА.
Да, сейчас ФИЗИЧЕСКОГО Амалека не видно (т.е. не известно), но гораздо ХУЖЕ Амалек ДУХОВНЫЙ.
>КЛЮЧЕВАЯ ФРАЗА: Амалека побудила к этому страшная, безграничная ненависть. Он знал, что потерпит поражение и будет стерт с лица земли. Но для него важнее было остудить жар тяги к Всевышнему, охватившей все народы мира, внести в их сердца, а также в сердца сынов Израиля страх и сумятицу.
Ненависть Амалека к Израилю
Ненависть Амалека к Израилю разительно отличается от ненависти, которую питают к Израилю другие народы. Даже самые страшные злодеи, не являющиеся потомками Амалека, забывают на некоторое время о своей вражде к Израилю - Амалека же ничто не может от нее отвлечь, и все его замыслы всегда посвящены борьбе с еврейским народом. Всех других врагов Израиля можно подкупить или умилостивить - Амалека ничем нельзя подкупить. Многие другие народы, поднимавшие руку на Израиль, были наказаны за это Всевышним, устрашились и перестали бороться с Израилем, но Амалека нельзя устрашить ничем. Даже когда Амалек увидел, что Всевышний совершил для Израиля великие чудеса, что Он постоянно присутствует в еврейском лагере, защищает Израиль и мстит его врагам, даже когда он понял, что если сейчас нападет на Израиль, будет жестоко наказан, он все-таки был готов пожертвовать собой. Но почему? Потому, что все существо Амалека и его потомков, целого народа, направлено на борьбу с Израилем, а не на отстаивание собственных интересов. Амалекитяне ненавидят Израиль слепой ненавистью, не имеющей рационального объяснения и не знающей рассчета, ни от чего не зависящей и никогда не ослабевающей.
Когда слава Авраама обошла весь мир, и все народы поняли, что он - избранник Всевышнего, они захотели разделить с Авраамом небесное благословение и назвали его Князем, избранным Всевышним, признали его духовное превосходство и приоритет. Тогда Авраам стал, как сказано в Торе, "отцом множества народов".
В чем же заключалось величие Авраама? В том, что он отказался от служения идолам и стал служить одному лишь Всевышнему, завещал своим потомкам это служение и требовал от них следовать Его путем, путем милосердия и справедливости. Когда Ишмаэль не захотел идти путями своего отца, он отказался от величия и славы Авраама и уступил их своему брату Ицхаку. Но сын Ицхака Эсав, нарушивший все законы, грабивший, убивавший, прелюбодействовавший, совершивший все мыслимые грехи, желал в то же время наследовать отцу, Ицхаку, и владеть сразу двумя мирами. Однако Всевышний пожелал, чтобы благословение Ицхака было целиком передано праведному Яакову, никому не причинившему вреда и исполненного любви к Всевышнему и к людям. Когда Эсав увидел, что его желание неосуществимо, что Яаков удостоился благословения и первородства, он ушел, чтобы избежать позора, в страну Сеир. Однако он не оставил надежды завладеть наследством отца, которое ему уже не принадлежало, и проникся смертельной, вечной ненавистью к Яакову, ненавистью, смешанной с завистью к законному наследнику. Эсав решил завладеть этим наследством хитростью или силой, раз закон и справедливость не на его стороне.
Эсаву не удалось отомстить Яакову, которого оберегал от врагов сам Всевышний, и он завещал месть своим потомкам. Однако многие из них отчаялись добиться успеха на этом пути. Они сказали: "Нам никогда не справиться с теми, кто так тесно связан с Царем Вселенной. Нам вполне достаточно и того, что у нас есть, мы не хотим наследства Авраама и Ицхака - ни прав, ни обязанностей, связанных с владением им". Они продолжали заниматься дурными делами и все более отдалялись от пути, по которому шли Авраам и Ицхак. Но один из потомков Эсава, злодей из злодеев, обязанный своим появлением на свет двойному кровосмешению, мамзер, сын мамзерет, человек, лишенный уважения к чему бы то ни было и не знающий никаких моральных ограничений, сказал своему деду Эсаву: "Я не боюсь Всевышнего, я не боюсь ничего. Я не остановлюсь ни перед чем, не постесняюсь совершить любой поступок, любое преступление - мне достанет мужества и силы. Я буду воевать с сыновьями твоего брата, наследниками твоего величия, я буду сражаться с ними в открытом поле и из засады, я буду убивать слабых, отставших от их лагеря, постараюсь поразить их героев - пока не сумею уничтожить их всех".
Пока в потомках Эсава, внука Авраама, оставалась крупица посеянного Авраамом добра, им и в голову не приходило пытаться искоренить в мире доброе начало. Но когда на свете появился этот злодей, для которого не было ничего святого, положение изменилось. Именно тогда, как сказано в Торе, "пришел Амалек и сразился с Израилем".
В будущем все народы оставят идолопоклонство и дурные дела и возвратятся к Всевышнему. Но Амалек, в котором нет ни крупицы добра, обречен на гибель, ибо война на уничтожение против этого злодея - заповедь Всевышнего.
Первый из врагов Израиля
О Бил'аме, величайшем из нееврейских пророков, в Торе сказано:
"И увидел он Амалека, и произнес свое пророчество, и сказал: "Первый из народов Амалек, но конец его - гибель"".
Но разве Амалек - первый из народов? Разве не появились задолго до него на земле семьдесят народов, потомков Шема, Хама и Яфета? В освященном еврейской традицией переводе Торы на арамейский язык сказано иначе: "Первый из тех, кто сражается с Израилем - Амалек". И действительно - Амалек был первым, кто напал на Израиль после выхода из Египта. Он опередил всех.
В Торе сказано: "Услышали народы и затрепетали, трепет объял жителей Пелешет. Тогда испугались князья Эдома, вождей Моава объял трепет, оробели все жители Кнаана. Напали на них ужас и страх, от величия десницы Твоей они умолкли, как камень" (Шмот, 15). Все это произошло, когда Всевышний совершил многочисленные чудеса в Египте. Ведь когда Он рассек Красное море, вместе с ним были рассечены и все остальные водоемы на свете, так что весь мир знал, что Всевышний совершает чудеса ради Израиля, что Имя Его заполняет весь мир, что теперь будет исправлено все дурное, что было совершено людьми во все времена - Всевышний откроет Свою Тору у горы Синай, отдаст ее Израилю и сделает его царством священников среди всех других царств. Затем Израиль войдет в Эрец Исраэль, которая станет священной землей Всевышнего, и все народы устремятся туда, говоря: "Поднимемся к горе Всевышнего, Б-га сыновей Яакова, познакомимся с Его путями и обычаями".
Все самые могущественные цари мира, включая фараона, были охвачены страхом, жители Кнаана были готовы вернуть страну ее настоящим хозяевам, князья Эдома и вожди Моава трепетали, и весь мир был близок к тому, чтобы, как сказано в Торе, в Широт га-ям - "Песне моря" - признать, что "Всевышний будет править во веки веков. Ибо когда вошли кони фараона, его колесницы и всадники в море, обратил на них Всевышний воды морские, а сыны Израиля прошли по суше среди моря" - (Шмот, 15) - ведь кто после этого решился бы воевать с Израилем? Ведь нормальный человек не начинает войну, если он не рассчитывает на победу! Когда он убеждается в том, что у него нет ни одного шанса на победу, он признает себя побежденным!
Но в этот самый момент Амалек "пришел и стал сражаться с Израилем в Рефидим". Что же - он был сильнее фараона, Сихона и Ога, тридцати одного кнаанских царей, наконец, своих братьев, князей Эдома, своих родственников, вождей Моава?
Почему он вступил в войну один, в то время, как все остальные признали себя побежденными? Может быть, Израиль вступил в его пределы или мог вступить туда завтра? Но землю, принадлежавшую Амалеку, отделяло от Израиля огромная территория, населенная иятью народами, а также страшная непроходимая пустыня. Что же побудило его вступить в войну с Израилем именно теперь и именно в этом месте?
Амалека побудила к этому страшная, безграничная ненависть. Он знал, что потерпит поражение и будет стерт с лица земли. Но для него важнее было остудить жар тяги к Всевышнему, охватившей все народы мира, внести в их сердца, а также в сердца сынов Израиля страх и сумятицу.
За это Израиль должен отплатить ему той же монетой. Он ненавидел Израиль настолько, что готов был погибнуть во имя этой ненависти. Поэтому ненависть к Амалеку стала заповедью для Израиля. "Сотри память об Амалеке из поднебесья - не забудь", - сказано в Торе.
2. (savelyev_uritk@list.ru) 2011/08/23 15:23
[ответить]
2. Рав Моше Штернбух, один из лидеров общины харедим, в ходе субботней проповеди в одной из синагог города Модиин Илит, объявил, что алия из России привезла в Израиль амалекитян. Амалек, как известно, символизирует в Торе извечного врага еврейского народа, которого следует уничтожать до последнего человека, так чтоб и памяти о нем не осталось.
Конечно, мне следовало бы обратиться за разъяснением к самому раву Моше Штернбуху, но мне это недоступно, поэтому попробую догадаться. Возможно он считает, что восточные евреи не семиты, а потомки хазар, поэтому не вполне полноценны? Или происхождение всё же не имеет значения, а дело только в мировозрении?
1. (notyourbusiness@email.somewhere) 2011/08/23 14:52
[ответить]
Можно не подчиняться светской власти, оправдывать осужденных по суду насильников, называть защищающих еврейскую страну солдат амалеком.
Вообще-то, по Алахе НУЖНО выполнять законы государства, если только они не противоречат Торе.
А "не убей" и "не воруй" касается даже гоев!
Но за этим кроется четкая общественная позиция и не скрываемое стремление превратить Израиль в государство, где будут действовать только законы Галахи.
Ну-ну... Дай-то Б-г.
Пока видим ОБРАТНОЕ...
А по этим законам Кацава действительно можно оправдать.
ЧАААВООО???
Ляля-тополя, хватит уже завираться!!!
К сожалению, большинство светского населения не отдает себе отчет в том, что такое государство Галахи, и поэтому относится ко всем этим тенденциям довольно беспечно.
Ты первый! Из "не знающих" т.е.
Люблю (ну-ну...) "знающих", особенно, "громких".
Прям радуют их бредни... НЕТ!
И зря, ибо этот новый вариант устройства нашего общества уже маячит на политическом горизонте.
Мошиах сейчас!!!