Барды, евбаги и друиды составляли три ступени в духовной иерархии кельтов.
Высшая власть принадлежала друидам. Друиды были главными руководителями, духовными учителями, хранителями тайного учения. Друидам принадлежало и первоначальное воспитание мальчиков, из которых выбирались достойные для пополнения рядов друидов после долгого, чуть ли не двадцатилетнего искуса, проведенного в изучении наизусть тайн вековой мудрости и знания друидов.
Служители внешнего культа носили имя евбагов. Евбаги выполняли обряды, приносили жертвы, занимались гаданием; иногда же, под именем "филе", исполняли обязанности судей.
Барды были третьим звеном великого братства. Барды - это мудрые поэты-певцы, глашатаи истины, рыцари правды и добра, вдохновляющие героев на великие подвиги и в век жестокости и насилия провозглашающие принципы мира и любви. Многие из королей с гордостью носили это почетное звание.
Существуют предания о том, как враждующие станы, готовые уже к сражению, при звуке девятиструнной лиры именитого певца-барда складывали свое оружие и, прослушав песню, из врагов превращлись в друзей.
Барды были апостолами учения друидов, живым мостом между скрытыми в дубовых рощах и молчаливыми созерцателями тайн и шумной, вечно тревожной массой народа.
Одна особенность может ускользнуть от недостаточно внимательного читателя - резко подчеркнутый принцип сохранения высшей индивидуальности (Aven) (В отличие от низшей индивидуальности, узко личной, связанной с чисто временными условиями того или иного воплощения. См. Триады 41 и 44.) и при достижении полного слияния со всем и со всеми в круге Гвинфид (Эта особенность получает особый интерес, если вспомнить, что кельты появились на заре формирования нашей 5-суб-расы, которой предстояло вместе с созиданием критически-научной мысли, утвердить принцип индивидуального сознания.), что до некоторой степени является разъяснением идеи Нирваны, которая многими исследователями понимается как полное исчезновение в Божестве. Здесь же выявляется, что эта полнота слияния является вместе с тем и полнотою развития основного и вполне индивидуального принципа (Aven) каждой человеческой личности.
Е.Кузьмин
О Боге
1. Существует три первичных единства, и каждое из них возможно лишь единым: единый Бог, единая истина и одна точка Свободы, т.е. точка равновесия всех противоположностей.
(Символом этого равновесия были так называемые качающиеся камни, которые при огромном весе могли быть сдвинуты простым прикосновением рук).
2. Три вещи проистекают из трех первичных единств: всякая Жизнь, всякое Благо, всякое Могущество.
3. Бог необходимо троичен: он составляет большую часть Жизни, большую часть Знания, большую часть Могущества, и не может в нем быть больше этой большей части каждой вещи.
4. Три Божьих величия: совершенная жизнь, совершенное Знание, совершенное Могущество.
5. Три вещи обязательно возобладают: высшее Могущество, высший разум, высшая Любовь Бога.
(Гатьен-Арну дает другую версию. Три вещи необходимы: высшее Могущество, высший Разум, высшая Любовь).
6. Три гарантии того, что Бог делает и совершит: его бесконечное Могущество, его бесконечная Мудрость, его бесконечная Любовь, так как нет ничего, что не могло быть свершено, стать истинным и не быть водимым этими тремя атрибутами.
7. Три вещи, которыми Бог не может не быть: тем, в чем должно заключаться совершенное Благо, тем, что должно желать совершенное Благо, и что должно выполнить совершенное Благо.
8. Три вещи, которые Бог не может не совершить: самое полезное, самое необходимое, самое прекрасное для каждой вещи.
9. Три главные цели деятельности Божества, как творца всякой вещи: уменьшить зло, усилить добро, сделать явным всякое различие таким образом, чтобы дать возможность узнать то, что должно быть и, наоборот, то, чего быть не должно.
10. Три Божьих необходимости: быть бесконечным в самом себе, быть конечным по отношению к конечному, быть в согласии со всяким видом бытия в круге Гвинфид (Будди).
О СУЩЕСТВАХ ВООБЩЕ
11. Три первопричины живых существ: божественная Любовь в согласии с высшим Разумом; божественная Мудрость, знающая все средства, и божественное Могущество (в согласии) с высшей Волей, Любовью и Мудростью.
12. Три вещи Бог дал всякому существу: полноту его собственной природы, полное выявление (отличительно) его индивидуальности и самобытность его Авен (Эго). В этом заключается действительное и полное определение личности каждого существа.
(Этимологически Авен означает прилив, флюид, то, что истекает, что движется, что стремится, принцип стремлений, склонностей, вкусов).
13. Три различия всякого живого существа по отношению к другим: Авен (Эго), Память и Восприятие. Ибо эти свойства у каждого во всей полноте и не могут быть разделены с другим существом. Всякий владеет этими свойствами в полноте исключительной, и две полноты каждой вещи невозможны.
14. Божьей справедливостью всякое живое существо принимает участие в трех вещах: Сострадание Божества в Абреде (круг воплощений), потому что без сего невозможно было бы познание; привилегия божественной любви и сотворчество с Божьим могуществом, поскольку Он справедлив и милостив.
15. Три круга бытия: круг пустоты (Cylch y Ceugant), где кроме Бога нет ничего ни живого, ни мертвого, и никто, кроме Бога, не может его пройти; круг перевоплощения (Абред), где всякое одухотворенное существо рождено смертью, и человек проходит его; круг блаженства (Гвинфид), где всякое одухотворенное существо рождено жизнью и человек пройдет его в небе.
16. Три необходимые фазы всякого существования по отношению к жизни: начало в Аннвфн (Annwfn - бездна), перевоплощения в Абреде и Полнота в небе или круге; без этих трех фаз нет жизни - кроме как у Бога.
17. Три последовательности состояния живых существ: состояние унижения в Аннвфн (бездне), свободы в Абреде, любви и счастья в небе.
18. Три силы бытия: не иметь возможности быть другим, не быть обязательно другим, и не иметь возможности быть лучшим по немыслимости этого. В этом заключается совершенство всякой вещи.
19. Три вещи не будут иметь конца вследствие необходимости их власти: Форма бытия, Качество бытия и Польза бытия: потому что эти свойства, освободившись от всякого зла, будут вечны у существ одушевленных и неодушевленных во всем разнообразии красоты и добра круга Гвинфид.
20. Три существенные отличия между человеком, равно как и всяким другим существом, и Богом: человек и всякое иное существо - ограничен; Бог - нет. Человек и всякое другое существо имеет начало; у Бога нет начала. Человек обязательно должен пройти через ряд последовательных перемен в круг Гвинфид вследствие своего бессилия вынести Ceugant, а Бог - без перемен, потому что Он может вынести всякую вещь, не теряя при этом блаженства.
21. Три невозможности для всякого существа, кроме бога: выдержать вечность
Gtugant, быть соучастником всех состояний, сам не изменяясь, улучшать и изменять все вещи, не уничтожая их.
ЧЕЛОВЕК
ЕГО ПРИРОДА И ЕГО БУДУЩНОСТЬ
22. Три необходимости в круге Абред( на ступени Аннвфн): наименьшая возможность ступень всякой жизни, и оттуда - ее начало; материя всех вещей. И отсюда - вытекающее их прогрессивное развитие, которое может происходить лишь как необходимость (т.е. в силу необходимых законов); образование всякой твари из смерти и отсюда бренность существования).
22. Три вещи первично совершенны: Человек, Свобода, Свет.
22. Три преимущества человеческого состояния: Равновесие добра и зла, вытекающее отсюда свойство сравнивать, Свобода выбора и отсюда возможность предпочтения. Эти три вещи необходимы для исполнения чего бы то ни было.
а.Человек в круге Абред
22. Три причины необходимости круга Абред: развитие материальной субстанции всякого живого существа; развитие силы (духовной) для победы над всяким препятствием и Cythraul (сатаной) и для освобождения от Drwg(зла). И без этого перехода из одного состояния жизни в другое никакое существо не может достигнуть законченности.
22. Три главные вещи, которых необходимо достигнуть на ступени человека: Знание, Любовь и Власть в наибольшей степени возможности их развития до смерти (т.е. при жизни). Это может быть достигнуто лишь на ступени Человечества преимуществом свободы и выбора (самого человека). Эти три вещи называются тремя Победами.
22. Три победы над Drwg и Cythraul: Знание, Любовь и Власть, потому что Знать, Желать и мочь исполняют что бы то ни было в сродности с вещами. Эти три победы начинаются на ступени человечества и продолжаются бесконечно.
22. Три необходимости для победы человека: Бесстрашие, перемена(перевоплощение) и Свобода; и вследствие возможности свободного выбора, нельзя заранее положительно утверждать, в какую сторону направится человек.
22. Тремя вещами человек падает в необходимость Абреда (перевоплощения): отсутствием усилия к знанию, отсутствием привязанности к добру и приверженностью ко злу. Вследствие этих вещей он спускается в Абред до своего подобия и начинает сначала ряд своих перевоплощений.
22. Тремя вещами человек обязательно опускается в Абред, даже если во всех других отношениях он привязан к добру; через гордость он падает в Аввфн; криводушием - до степени соответствующего унижения; отсутствием милосердия - до степени подходящего животного. Оттуда он снова путем перевоплощений идет к Человечеству.
22. Три выбора, предоставленные человеку: Абред или Гвинфид; Необходимость или Свобода; Зло или Добро; все в равновесии и человек по собственной охоте может наследовать то или другое.
22. Три необходимости в круге Абред; нарушение Закона, так как оно неизбежно; освобождение в смерти от Дург и Ситро (Drwg и Cythrault), умножение жизни и блага удалением от Дург (зла) в освобождении от смерти - и это при помощи Бога, который обнимает все.
22. Три вещи ослабляются с каждым днем вследствие возрастающего противодействия: Невежество, Ненависть, Несправедливость.
22. Три вещи с каждым днем усиливаются вследствие возрастающего к ним стремления: Знание, любовь, Справедливость.
22. Три вещи постоянно уменьшаются: Мрак, Заблуждение, Смерть.
22. Три вещи возрастают постоянно: Огонь или Свет, Разум или Истина, Дух или Жизнь. Эти три вещи в конце возьмут верх над всеми другими, и тогда Абред будет уничтожен.
22. Три первичные бедствия круга Абред: Необходимость, Отсутствие памяти, Смерть.
22. Три действительные средства в Абреде для победы над Дург и Ситро и преодоления их противодействия по отношению к кругу Гвинфид: Необходимость, Отсутствие памяти, Смерть.
б.О человеке в круге Гвинфид
22. Три главные преимущества круга Гвинфид: Отсутствие зла, отсутствие нужды, отсутствие смерти.
22. Три вещи будут возвращены человеку в круге Гвинфид: Перводух - (Awen), Перволюбовь, Первопамять, потому что без сего блаженство не мыслимо.
22. Три отличительные преимущества в круге Гвинфид: Призвание, преимущество и Авен. Действительно, два существа, вполне тождественные друг с другом - невозможны, а потому для каждого полнота в том, что составляет его отличительную особенность; полнота же вещи необходимо подразумевает все, чем она может быть в действительности.
22. Из перемен состояний в круге Гвинфид вытекают три выгоды: Познание, Красота, Покой. Эти перемены вытекают из невозможности человеку вынести Сеган - (бездну Ceugant), которая вне всякого познавания.
43. Три необходимые условия для достижения полноты знания: Перевоплощаться в Абреде, Перевоплощаться в Гвинфиде, вспомнить все, бывшее во время перевоплощений даже в Аввфн.
44. Три власти, вытекающие из знания: Полная трансмиграция (перевоплощение) через все ступени существования; воспоминания о каждом воплощении и связанных с ним событиях, власть по желанию пройти снова через какое-нибудь состояние ради опыта и возможности суждения. И это будет достигнуто в круге Гвинфид.
(Легенда о Мерлине и Тальезине, вернувшихся из круга Гвинфид для блага своих ближних).
45. Три вещи, познание которых уничтожает Зло и Смерть и дает победу над ними: Знание сущности вещей, Знание их причин, Знание способа их действия. И это знание будет достигнуто в Гвинфиде.
46. Три полноты счастья в Гвинфиде: участие во всяком качестве с особым совершенством; обладание всякой гениальностью с гениальностью исключительной; охватывать все существа в чувстве любви, обладая вместе с тем любовью единичной - любовью к Богу. И в этом заключается полнота неба и Гвинфид.
Перевод с английского и комментарии Е.Кузьмина.
Вестник теософии, - М.,-"Сфера",-1994.-?1-2.-с.17-21.