Новиков Владимир Николаевич : другие произведения.

Комментарии: Долгая дорога к небу
 (Оценка:8.02*11,)

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
  • © Copyright Новиков Владимир Николаевич (simsim600@mail.ru)
  • Размещен: 20/12/2011, изменен: 10/04/2013. 364k. Статистика.
  • Повесть: Проза
  • Аннотация:
    Увлекательный рассказ об удивительном путешествии по единственному в мире монашескому государству. Повесть дополняют 200 фотографий с чудотворными афонскими иконами, с видами изумрудных вод Эгейского моря, с монастырями-крепостями на высоких скалах, с портретами монахов и паломников, с густой зеленью южных растений на склонах мрачных горных ущелий.
    		• ОБСУЖДЕНИЯ: Проза (последние)
    20:42 Уралов А. "Мясо "из пробирки"" (658/11)
    20:22 Чваков Д. "Пожарная тревога" (14/3)
    19:50 Измайлова К. "Ночлежка "У Крокодила"" (597/1)
    17:56 Никитин В. "Беседа о свободе" (3/1)
    Добавить комментарий Отсортировано по:[убыванию][возрастанию]
    Страниц (5): 1 2 3 4 5
    ОБЩИЕ ГОСТЕВЫЕ:
    21:30 "Форум: Трибуна люду" (974/8)
    21:28 "Форум: все за 12 часов" (332/101)
    17:02 "Диалоги о Творчестве" (249/3)
    14:22 "Технические вопросы "Самиздата"" (228/2)
    25/11 "Форум: Литературные объявления" (666)
    25/11 "О блокировании "Самиздата"" (294)
    ОБСУЖДЕНИЯ: (все обсуждения) (последние)
    21:39 Ковалевская А. "Концерт "Октябрют 1917-2024"" (55/3)
    21:39 Ролько Т., Юрцва "Трансформации электрона и " (298)
    21:39 Nazgul "Магам земли не нужны" (884/15)
    21:34 Шибаев Ю.В. "Квадробер" (25/6)
    21:33 Безбашенный "Запорожье - 1" (37/15)
    21:32 Детектив-Клуб "Арена детективов-8: Результаты " (38/29)
    21:32 Нивинная А. "Хризантемовый ноябрь" (13/5)
    21:31 Баламут П. "Ша39 Бронетанковая" (426/7)
    21:28 Энвэ М. "Некуда бежать, негде спрятаться " (221/2)
    21:26 Юрченко С.Г. "Свет Беспощадный" (710/11)
    21:24 Гуфельд З. "Мимо города чумного" (3/1)
    21:23 Виноградов П. "Пишу рецензии. Не очень дёшево, " (211/101)
    21:22 Николаев М.П. "Телохранители" (103/10)
    21:19 Козлов И.В. "Принимаются стихотворения " (83/9)
    21:13 Цокало Я.А. "Обзор фильмов 2017 года" (1)
    21:09 Стоптанные К. "Спешились Карлсоны, их баки " (306/8)
    21:05 Чернов К.Н. "Записки Империалиста Книга " (700/21)
    20:59 Никитин В. "Обращение к читателям" (4/1)
    20:57 Низовцев Ю.М. "О необходимости присутствия " (1)
    20:47 Хохлюшкин И.Л. "Молодость" (14/3)

    РУЛЕТКА:
    Дикий
    Я пришла на тихий
    Книга о вкусных
    Рекомендует Ковальчук А.Ю.

    ВСЕГО В ЖУРНАЛЕ:
     Авторов: 108572
     Произведений: 1671061

    Список известности России

    СМ. ТАКЖЕ:
    Заграница.lib.ru     | Интервью СИ
    Музыка.lib.ru | Туризм.lib.ru
    Художники | Звезды Самиздата
    ArtOfWar | Okopka.ru
    Фильм про "Самиздат"
    Уровень Шума:
    Интервью про "Самиздат"

    НАШИ КОНКУРСЫ:
    Рождественский детектив-24


    28/11 ПОЗДРАВЛЯЕМ:
     Абакумова Е.Б.
     Абрашова Е.А.
     Айа Э.А.
     Афанасьев И.С.
     Бархол Е.
     Баянова Н.А.
     Белолипецкий А.В.
     Биньковская А.А.
     Богатырёв Р.
     Булгакова И.В.
     Вильгельми А.В.
     Винокур И.
     Волк А.
     Галевская Г.
     Гаркавый В.А.
     Глушин А.В.
     Глыбина В.А.
     Гришко В.Р.
     Деева А.Н.
     Дженкинс К.
     Дорошенко И.Э.
     Дэльз С.В.
     Жгутова-Полищук В.
     Жук Т.А.
     Измайлов К.И.
     Казарян К.С.
     Климарев И.В.
     Климова Л.В.
     Кобзева Е.А.
     Коломиец Е.А.
     Коскина Т.
     Ксандер В.
     Луканина Е.В.
     Макарова А.А.
     Мамедова Л.Р.
     Морозов С.В.
     Мосиенко Ю.В.
     Нино
     Орлова Я.С.
     Павлов О.А.
     Первушина Т.В.
     Першина Л.П.
     Печенкина Л.В.
     Писакова С.Э.
     Пугнин Ю.В.
     Пугнин Ю.В.
     Риш К.
     Родионов М.В.
     Ройтберг В.И.
     Романенко Г.В.
     Роуг Л.
     Свидерский С.В.
     Сереброва Э.
     Симдянкин Е.Ю.
     Сиюткина Е.В.
     Собенков Р.И.
     Сокова Н.В.
     Суворов А.М.
     Сэй А.
     Сэр С.С.
     Толстокулакова И.Г.
     Федишин В.Е.
     Храмцова А.
     Чарторыжская А.
     Черевков А.С.
     Чмелёва Л.А.
     Шах Ю.
     Ярмолинская А.Л.
     Ariashari
     Eeshka
     Nutik
     Rabbit L.
     Richmund T.
    ПОСЛЕДНИЕ ПОСТУПЛЕНИЯ: (7day) (30day) (Рассылка)
    19:11 Иевлев Г.В. "В плену горячей звезды"
    11:40 Низовцев Ю.М. "О необходимости присутствия "
    26/11 Джонстон П. "Список смерти"
    26/11 Ледовский В.А. "Силы разные..."
    26/11 Кротков А.П. "Маски-шоу Павла Воткова"
    25/11 Небов К. "Потерянный ключ от забытой "
    25/11 Пен-Пен "Я - Секретный Босс среди мобов!"
    25/11 Петри Н.З. "Колесо превращений. Книга "
    24/11 Jackallionravenv "Омен Iv: Возбуждение"
    133. Новиков Владимир Николаевич (simsim600@mail.ru) 2016/04/15 10:51 [ответить]
      Дмитрий. В горах на Пасху будет очень холодно. Лучше горные ботинки купите (я у итальянцев видел при восхождении). сейчас в них будет не жарко и комфортно. И теплую одежду возьмите, если ночевать думаете на вершине Афона.Я бы от ветра взял еще легкую палатку.И обязательно возьмите фонари.
    132. Новиков Владимир Николаевич (simsim600@mail.ru) 2016/04/03 21:12 [ответить]
      > > 131.Новиков Владимир Николаевич
       Андрей, здравствуйте! Очень, очень увлекательный, интересный и познавательный рассказ. Перечитывал не один раз и еще буду, еду на Афон с сыном на Пасху, планирую восхождение на Гору. Выбираем обувь, напишите, пожалуйста, модель кроссовок Саломон, которые Вы покупали. Заранее благодарен за ответ! Дмитрий [email protected]
      >Просмотреть можно здесь.
      
      Дмитрий, добрый вечер! Зайдите в интернет, наберите слова В ПУТИ ЗА СИНЕКУРОЙ. Там откроется моя страница с рассказами, там еще много чего об Афоне. Страница работает без регистрации, зайдите в комментарии к рассказу "Долгая дорога к небу" или " В священных пещерах Карули", укажите только имя, можете любое и задавайте любые вопросы. Движок там работает хорошо. Зовут меня Владимир, а не Андрей. 100 раз писал на 100 дорог, чтобы ссылку давали, но всё время удаляют - это же конкуренция страшная между сайтами. Можете и оценку поставить там к любому рассказу и другие рассказы прокомментировать, а если заразитесь, то и сами автором станете, хоть после Вашего путешествия на ПАСХУ. Там же мне в комментариях можете написать как съездили. Будет интересно почитать. Спаси, Господи.
    131. Новиков Владимир Николаевич (simsim600@mail.ru) 2016/04/03 20:50 [ответить]
      Уважаемый Стодорожник!
      На вашу публикацию на сайте 100 дорог добавлен комментарий!
      Текст комментария: Андрей, здравствуйте! Очень, очень увлекательный, интересный и познавательный рассказ. Перечитывал не один раз и еще буду, еду на Афон с сыном на Пасху, планирую восхождение на Гору. Выбираем обувь, напишите, пожалуйста, модель кроссовок Саломон, которые Вы покупали. Заранее благодарен за ответ! Дмитрий [email protected]
      Просмотреть можно здесь.
      
    130. Странник 2014/05/20 17:44 [ответить]
      Посмотрел на карту в конце книги и поймал себя на мысли, что халкидики похожи на трехголового змея горыныча. Правая голова -Афон (в круге) .
    129. Новиков Владимир Николаевич (simsim60@mail.ru) 2013/12/12 17:28 [ответить]
      Вот еще один отзыв нашел в сети:
      
      
      
      Комментарии 12.08.12
      
      
      
      Просто нет слов! Потрясающе! Я сам собираюсь этой осенью в Грецию - и именно в сторону Халкидиков и подумывал о том, чтобы провести некоторое время близ Афона. Хочу с вами посоветоваться - я читал, что в Грецию можно съездить самостоятельно менее чем за 500 евро - информация отсюда http://news.rambler.ru/14384091/ Посоветовался с ребятами с других сайтов и форумов - многие согласны тоже как со статьей в плане расходов, так и со мной, что брронировать лучше самостоятельно и ехать дикарем - потому что плюсов куча. Начиная с того, что есть уверенность, причем абсолютная уверенность, куда и на какой срок ты едешь, в какой отель и сколько платишь - решаешь ты сам, опираясь на расценки отелей, а не посредника в лице агентства. А вопрос мой такой - не могли бы вы ответить, сколько прблизительно было потрачено вами. Конечно все это было год назад, и многое изменилось, да и вы наверное подзабыли, но буду признателен любой информации. Мое мыло - [email protected]
      
       Максим
      
      >Максим, если видите свой комментарий, то простите меня, что не ответил.Только сейчас, и то случайно, увидел ваш комментарий на сайте "СТО ДОРОГ". Я не знаю, кто загрузил мой очерк на этот сайт. Постараюсь ответить здесь. Хотя, наверное, уже поздно.Больше года прошло.
    128. Новиков Владимир Николаевич (simsim60@mail.ru) 2013/12/12 17:20 [ответить]
      Приятно получать на электронный адрес вот такие слова благодарности за свой литературный труд:
      
      
      Уважаемый Стодорожник!
      На ваш отзыв на сайте 100 дорог добавлен комментарий!
      Текст комментария: Спаси Вас Господи! За рассказ и описание Вашего паломничества. В этом году мы были на Покрова на Афоне и с распечаткой Вашего рассказа мы с Братом поднялись на Вершину Святой Горы, а потом в Хиландаре я отдал распечатку ребятам из России, к-рые собирались на Гору, надеюсь она им пригодилась. Спаси Вас Господи! Игорь, Киев
      Просмотреть можно здесь.
      
      
      Администрация сайта 100 дорог
      --------------------------------------------------------------------------------
      
    127. В.Н. Новиков 2013/11/22 06:59 [ответить]
       Валерий, Виталий, толкование снов считается в христианстве одним из семи смертных грехов, но все мы грешим в жизни и всем нам снятся сны. Вот несколько толкований того, если вам приснился НАБАТ:
      -по соннику Хассе
      
       Если вы услышали в сновидении звуки набата, это предвестие значительных исторических событий, а также получения новостей.
      
      - по соннику Лонго
      
       Приснившийся звон набата сообщает, что вас одолевает чувство, не дающее вам спокойно жить, ваше сознание будоражится какими-то смутными предчувствиями. Сами били в набат - такой сон означает, что уже скоро в вашей жизни возникнут какие-то непредвиденные обстоятельства. Поддержка друзей и близких людей придется как нельзя кстати.
      
      
    126. Антонов Виталий Александрович (Tverseed@mail.ru) 2013/11/15 19:39 [ответить]
      > > 125.Валерий
      > Слово "звон" также имеет узкий смысл, означающий удары в несколько колоколов одновременно. Звон, при котором ударяют в разные колокола одновременно в три приема с паузами между ними, называют ТРЕЗВОНОМ.
      
      Валерий, а набатный звон, имеет какие особенности и закономерности, кроме того, что это НАБАТ?
      
    125. Валерий 2013/11/15 13:22 [ответить]
      Простите за вторжение, Владимир Николаевич. У вас в очерке есть эпизод по колокольный звон. Хочу добавить. В соответствии стребованиями Устава и значением богослужений различают несколько видов звона. БЛАГОВЕСТ - это звон, при котором ритмично ударяют в один колокол. Удары в разные колокола поочередно называются перезвоном или перебором. Слово "звон" также имеет узкий смысл, означающий удары в несколько колоколов одновременно. Звон, при котором ударяют в разные колокола одновременно в три приема с паузами между ними, называют ТРЕЗВОНОМ.
    124. Новиков Владимир Николаевич (simsim60@mail.ru) 2013/09/21 17:54 [ответить]
      Бог посылает нам в этой жизни искушения, страдания и боль, чтобы с их помощью мы могли легче познать и исполнить свое предназначение. Они - как верстовые столбы и придорожные знаки, помогающие не сбиться с пути и выбрать на развилке верное направление.Боль и страх часто суть десницы Господня, коей Он берёт нас за руку и ведёт за Собой, - пока мы сами не научимся устремляться за Ним сердцем.Будь равно благодарен Богу за всё, что Он тебе посылает. И за боль - тоже, как и за радость.
    123. Новиков Владимир Николаевич (simsim60@mail.ru) 2013/09/16 01:12 [ответить]
      > > 122.Странник
      >Спасибо Вам Владимир Николаевич. Прочитал рассказ запоем. Где-то на Афоне мы с вами должны были повстречаться.
      
      Вы знаете, вот какую я заметил закономерность. В каливах и монастырях со многими знакомились. Телефонами обменивались. Но со мной только один паломник Володя созвонился. И потом мы друг друга с праздниками поздравляли. Остальные на звонки и эл.запросы не отвечают, хотя я им посылал свои рассказы. Что это? Нежелание общаться или невоспитанность? Сначала я так думал, но потом понял: Человек, побывав на Афоне, хочет сохранить в душе эту святость. Это ведь очень личное. Каждый для себя что-то вынес в этой поездке и не хочет это , как, допустим, я предавать огласке. Некоторые может быть стесняются перед сослуживцами и друзьями. У каждого по разному. А про церковное пение на Афоне я уже писал. Завораживает, если можно так выразиться. Все таки греки живут рядом с турками, что-то те, что-то другие друг у дружки переняли.
    122. Странник 2013/09/09 23:42 [ответить]
      Спасибо Вам Владимир Николаевич. Прочитал рассказ запоем. Где-то на Афоне мы с вами должны были повстречаться. Может шли в одной цепочке к Метаморфозе или ночевали в монастыре.Когда я впервые попал на Афон, меня поразило великолепием монашеское пение. Я немного говорю по гречески и все песнопения понимаю. Оказывается РПЦ приняла от греков и славян пение мелодическое (одноголосное). Аккордное гармоническое пение развилось на почве протестантизма. В шестнадцатом веке такое пение было введено и в католическую церковь. Когда на границе православной Руси и католической Польши возникла уния, то католики употребили все доступные средства к пропаганде унии.Торжественное аккордное пение было вернейшим средством для совращения православных в униатство.Чтобы бороться с врагом тем же оружием, православные братства стали учреждать при монастырях хоры. Искусному гармоническому многоголосному пению католиков братства должны были противопоставить такое же искусное православное гармоническое пение. Такое пение, называемое партесным, превзошло все ожидания современников. Оно быстро распространилось по обителям и вызвало немалое удивление у иностранцев.Многие православные южно-руссы, теснимые польской унией стали искать себе пристанще в Великороссии. Эти пришельцы юго-западного края принесли с собой и то музыкально певческое богатство, которое и сейчас поражает своей торжественностью во время богослужений. Но греческое аккордное пение, особенно Афонское, отличается от русского. Оно более протяжно, с восточными элементами в исполнении, но не менее привлекательно. Порой мне оно даже больше нравится, чем наше.
    121. Новиков Владимир Николаевич (simsim60@mail.ru) 2013/05/20 14:42 [ответить]
      > > 120.Антонов Виталий Александрович
      >> > 118.Москвичев Дмитрий
      >>
      
      >Назначение "Дороги к небу" не развлекать читателя во время дороги, а позвать и поддержать в Дороге.
      
      
      К.Прутков говаривал :зри в корень. Именно с этой целью и были написаны заметки. Правда, были исключения. Остановились мы на постой в прошлом году в гречесском монастыре Святого Павла. Утром надо было выходить в горы и идти по пеклу 12 часов вверх. С нами был один паломник, уже в годах, но с виду крепкий, высокий. Так вот он сказал, что боиться идти на Афон.т.к. прочитал статью некоего Новикова и ужаснулся от трудностей подъема. Этого паломника через два дня я встретил в Лавре и сознался в своём авторстве. А он дошел до Лавры минуя Афон по кромке Эгейского моря.
    120. Антонов Виталий Александрович (Tverseed@mail.ru) 2013/05/20 09:53 [ответить]
      > > 118.Москвичев Дмитрий
      >
      > В последний день перед отлётом надо было купить: рюкзак, обувь (ботинки или кроссовки), тапочки для душа, головной убор (бейсболку или бандану), мыло , мочалку, зубную пасту, зубную щётку, нож, фонарь с динамо, аптечку, влагоотталкивающую ветровку с капюшоном, три черных майки, темную рубашку с длинными рукавами (на Афоне заходить в монастырь в светлых рубашках с короткими рукавами запрещено), фотоплёнку, дополнительную флэшку для цифрового фотоаппарата с памятью не менее 2 гигабайт"
      >>- вот к чему все эти подробности? они несут какую-то художественную нагрузку?
      >>"Она находится в левом пределе храма, увидите лесенку, ведущую вверх, поднимитесь. Её иногда, правда, закрывают, тогда попросите монахов, чтобы открыли. Великая икона, не раз помогала моим знакомым (прим. автора: история иконы крепко соединена ...
      >>- такое ощущение, что я читаю путеводитель.
      >Из того, что я прочитал дальше, понял, что действительно читаю путеводитель. Правда, я ожидал полноценный художественный текст.
      
      
      
      Демократия - это тогда, когда количество голов соответствует количеству личных мнений.
      
      В свете демократии, выскажу своё мнение:
      
      
      Назначение "Дороги к небу" не развлекать читателя во время дороги, а позвать и поддержать в Дороге.
      
      Так что всё нормально. Нужные подробности, которые не позволят неопытному туристу - паломнику попасть впросак.
      
      Это не путеводитель, это рассказ о странствии. Рассказ с советами новичку, ибо нет универсальных правил и даже опытный охотник, рыбак, копарь, паломник или турист - обязательно спросят, собираясь в новое место; "Что брать, на что обратить внимание, чего неожиданного ожидать..."
      
      Пусть будет так?
      
    119. Новиков Владимир Николаевич (simsim60@mail.ru) 2013/05/20 09:50 [ответить]
      > > 118.Москвичев Дмитрий
      > >- такое ощущение, что я читаю путеводитель.
      >Из того, что я прочитал дальше, понял, что действительно читаю путеводитель. Правда, я ожидал полноценный художественный текст.
      
      Так оно отчасти и есть. Текст размещен на сайте паломнической службы, занимающейся организацией паломнических поездок на Афон. недавно заглянул к ним, а они в один голос благодарят за размещенный текст. Тем паломникам, которые прочитали "Дорогу" и отправились на Афон мои записки существенно помогли. Их читают даже больше, чем, допустим, рассказы известного российского писателя В.Крупина.
      
      Да и вообще,стоит ли ожидать "полноценного художественного изложения" в таком жанре, как путевые заметки. Для примера могу порекомендовать почитать "Путешествие из Петербурга в Москву" Радищева. Там четко соблюдается путевая направленность повествования с историческими вкраплениями.
      Спасибо Вам за мнение и простите,коли разочаровал текст.
    118. *Москвичев Дмитрий (moskvichev.dmitriy@gmail.com) 2013/05/19 13:17 [ответить]
       "Первым в списке значился рюкзак, который я ринулся искать в магазине "Спортмастер", но не один из представленных этой торговой точкой рюкзаков мне не понравился: одни были слишком маленькими, другие чересчур большими (я искал рюкзак не броской расцветки, не меньше 40 и не больше 55 литров).
       До поездки остался один день (суббота), а у меня из обширного списка вещей были куплены в "Экспедиции" только: быстровысыхающее полотенце; складная вилка-ложка (которая мне на Афоне абсолютно не пригодилась, хорошо хоть, что она ничего не весила и занимала минимум места в рюкзаке); термокружка с изображением волка (тоже не пригодилась); освежающие салфетки в упаковке с липким клапаном; записная книжка.
       В последний день перед отлётом надо было купить: рюкзак, обувь (ботинки или кроссовки), тапочки для душа, головной убор (бейсболку или бандану), мыло (хозяйственное для стирки вещей и обычное для мытья), мочалку, зубную пасту, зубную щётку, нож, фонарь с динамо, аптечку, влагоотталкивающую ветровку с капюшоном, три черных майки, темную рубашку с длинными рукавами (на Афоне заходить в монастырь в светлых рубашках с короткими рукавами запрещено), фотоплёнку, дополнительную флэшку для цифрового фотоаппарата с памятью не менее 2 гигабайт"
      
      - вот к чему все эти подробности? они несут какую-то художественную нагрузку?
      
      "Она находится в левом пределе храма, увидите лесенку, ведущую вверх, поднимитесь. Её иногда, правда, закрывают, тогда попросите монахов, чтобы открыли. Великая икона, не раз помогала моим знакомым (прим. автора: история иконы крепко соединена ...
      
      - такое ощущение, что я читаю путеводитель.
      Из того, что я прочитал дальше, понял, что действительно читаю путеводитель. Правда, я ожидал полноценный художественный текст.
      
    117. Новиков Владимир Николаевич (simsim60@mail.ru) 2013/05/06 09:58 [ответить]
      ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!!!
    116. Новиков Владимир Николаевич (simsim60@mail.ru) 2013/04/26 12:21 [ответить]
      > > 115.Моя Планета
      > Уважаемый автор!
      > Приглашаем вас прочитать произведения внеконкурсных номинаций Эссе, Фотоочерк и Жюрейской номинации.
      > Будем признательны, если вы сможете проголосовать.
      
      
      Простите, понимаю, что не вежливо НО ЖУТКИЙ ЦЕЙТНОТ. А в пол силы и по диагонали читать работы для галочки не хочется. Могу поверхностными оценкам обидеть авторов.
    115. *Моя Планета (proza_2012@mail.ru) 2013/04/22 22:53 [ответить]
       Уважаемый автор!
       Приглашаем вас прочитать произведения внеконкурсных номинаций Эссе, Фотоочерк и Жюрейской номинации.
       Будем признательны, если вы сможете проголосовать.
    114. Новиков В.Н. 2013/04/20 09:40 [ответить]
      Небывалое по жестокости гонение
      воздвиг враг рода христианского на Церковь Русскую.Множество верных чад с исповеданием на устах оросили своею мученической кровью многострадальную землю русскую.Множество православных бежали и теперь с замиранием сердца следят за судьбами нашими и молятся за нас из своих укрытий. Но множество и смалодушничали, отпали в раскол и всевозможные ереси, а то и вовсе отвернулись от Бога. Не будем их винить. Кто - то от страха, кто-то от растерянности изменил Православной вере. Прости их, милосердный Господи. Но ради тех, кто еще непоколебимо стоит в отеческой православной вере, мы должны совершать неопустительно богослужения, так, как предписывает нам Устав. Алтари не должны закрываться, но служить и напитывать хлебом божественной Евхаристии сердца вернных и напоять Кровию Христовой жаждущих причастия Богу. И в этом святом делании великая честь- быть соработником Христу Богу нашему.Благословляя верных слуг Христовых, на священническое служение, мы отдаем себе отчет, что призываем их на битву, как солдат на поле боя.Опасен и труден этот путь, но и слава и честь велика - венец от Бога.А если суждено пострадать за Христа, то для христианина нет большей награды.
      
      
      
      для о.
    113. Новиков В.Н. 2013/04/20 09:40 [ответить]
      Небывалое по жестокости гонение
      воздвиг враг рода христианского на Церковь Русскую.Множество верных чад с исповеданием на устах оросили своею мученической кровью многострадальную землю русскую.Множество православных бежали и теперь с замиранием сердца следят за судьбами нашими и молятся за нас из своих укрытий. Но множество и смалодушничали, отпали в раскол и всевозможные ереси, а то и вовсе отвернулись от Бога. Не будем их винить. Кто - то от страха, кто-то от растерянности изменил Православной вере. Прости их, милосердный Господи. Но ради тех, кто еще непоколебимо стоит в отеческой православной вере, мы должны совершать неопустительно богослужения, так, как предписывает нам Устав. Алтари не должны закрываться, но служить и напитывать хлебом божественной Евхаристии сердца вернных и напоять Кровию Христовой жаждущих причастия Богу. И в этом святом делании великая честь- быть соработником Христу Богу нашему.Благословляя верных слуг Христовых, на священническое служение, мы отдаем себе отчет, что призываем их на битву, как солдат на поле боя.Опасен и труден этот путь, но и слава и честь велика - венец от Бога.А если суждено пострадать за Христа, то для христианина нет большей награды.
      
      
      
      для о.
    112. Новиков Владимир Николаевич (simsim60@mail.ru) 2013/04/19 14:39 [ответить]
      > > 111.Александр Шурыгин
      >Спасибо!
      
      Во славу Божью!
      
      
      
    111. Александр Шурыгин 2013/04/15 22:06 [ответить]
      Читаю "Долгую дорогу..." с интересом и удовольствием.
      Спасибо!
    110. *Воробьев Максим Зотикович 2013/03/30 12:21 [ответить]
      > > 109.Антонов Виталий Александрович
      >> > 108.Новиков Владимир Николаевич
      >>> > 107.Антонов Виталий Александрович
      >>>>
      >>
      >> >
      >>Извините Виталий Александрович, что беру на себя смелость, но на Ваши вопросы ответить:
      
       Для краткого и точного изложения основ Православной веры на Вселенских Соборах, еще на заре христианства, был составлен Символ Веры.
      Заключительные слова Символа Веры: 'Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века'. Они как раз и дают ответ на Ваши вопросы.
       Православие знает, что после смерти душа отделяется от тела и после суда Божьего отправляется в ад или Рай. Там она пребудет до Второго Пришествия господа и кончины мира. Существование души без тела для человека неестественно, и, поэтому, будет временным. После Второго Пришествия будет Всеобщее воскрешение мертвых в ТЕЛАХ, и Новый, окончательный Страшный Суд, на котором определится участь каждого человека в вечности. Воскресшие тела будут теми же самыми, которые имели люди при жизни, но при этом преображенными, обладающие рядом свойств превышающих человеческие возможности в нашем понимании. Также преобразится и весь мир, т.е. вся материя, которая будет подчинятся новым законам природы, установленным Богом.
      Люди, преобразившиеся, свободные от грехов и болезней будут жить на новой земле, также преображенной, избавленной от всех недостатков.
      В связи с этим ответы на Ваши вопросы следующие:
      1. 'Как по Вашему обстоят дела с перспективой "безработных" душ, "увольняемых" после смерти тел?' - уже ответил выше.
       2. - Они топливо и энергоносители для функционирования вселенной?
      - Разумеется, нет!
       3. - ... субстанции, предназначенные для вечного блаженства и наслаждения в непознанных ипостасях?
      - Нет! Полноценные Личности живущие Счастливой жизнью вместе с Богом. Т.е. примерно как живет счастливая семья, во главе с Отцом.
      4. - ... эфимерные сгустки биополей, без следа тающие во вселенной.
      - Нет.
      5. - ... Они вернутся для жизни новой на земле?
      Да!
       6. - Существует ли у них "социал души - дарвинизм" за право на лучшее "трудоустройство" в новых телах или за лучшие "космические эфиры"?
      - Нет
      7. - Ты счастлив, что тебе выпал шанс ЖИТЬ на земле, вместо абсолютного "НИЧТО, НИГДЕ, НИКОГДА"?
      - Да!
       8. - Хотел бы ты, спустя годы, получить ещё один шанс на жизнь?
      - Нет.
      
       Последние два утверждения лично мое, частное суждение. Однако они полностью согласуются с Православным учением.
      
    109. *Антонов Виталий Александрович (Tverseed@mail.ru) 2013/03/29 18:15 [ответить]
      > > 108.Новиков Владимир Николаевич
      >> > 107.Антонов Виталий Александрович
      >>> > 106.Воробьев Максим Зотикович
      >>>Закон энтропии никто не отменял.
      >
      > >Мне бы как индусу, хоть негром, хоть ласточкой, хоть баобабом, но вернуться к земной бренной жизни...
      >
      >Прости, Виталий, но твои рассуждения сводятся к банальному социал-дарвинизму.
      
      >А ВСЕ ЭТО СТАЛО ВОЗМОЖНЫМ, ПОТОМУ ЧТО НАЦИЯ ПОТЕРЯЛА ДУХОВНОСТЬ И СТАЛА ЖИТЬ, КАК ТЫ МЕЧТАЕШЬ : "Мне бы как индусу, хоть негром, хоть ласточкой, хоть баобабом, но вернуться к земной бренной жизни...".ВОТ ТАКАЯ ЭНТРОПИЯ СЛУЧИЛАСЬ С ОБЩЕСТВОМ,ПОПАВШИМ ПОД ВЛИЯНИЕ ДЕМОНИСТОВ.
      
      Погружался и погружался вглубь твоего остросоциального и злободневного комментария, соглашался со сказанным тобой, но НИКАК не мог понять, к чему этот "базар" не в тему?
      
      1. Обвинение в приверженности к социал-дарвинизму считаю явно притянутым за уши, ибо констатация простого существования на нашей прекрасной земле, хождения по зелёной траве и любование синим небом - не есть звериный оскал "естественного" отбора и борьбы за существование среди человеческих индивидуумов.
      
      2. Речь шла даже не об этом, вначале, а вот об этом;
      >Вот думаю, иногда, а вдруг вся наша энтропия в том и заключается, чтобы накопленная при жизни энергия душ служила топливом для солнышка? Или шарики небесные в галактике крутила? Дело, конечно, нужное и полезное, но... не хочется на такое занятие подписываться...
      
      То есть, речь шла о явлениях, абсолютно не познанных и абсолютно не познаваемых, а следовательно, ждал от тебя ответа, абсолютно не имеющего связи с теориями доморощенных экономистов и с предпосылками социальных потрясений.
      
      Ответы должны быть однозначными, СВОБОДНЫМИ ОТ СТЕРЕОТИПОВ.
      
      
      Итак, вопрос(Ы):
      
       Как по Вашему обстоят дела с перспективой "безработных" душ, "увольняемых" после смерти тел?
      
      - Они топливо и энергоносители для функционирования вселенной?
      
      - ... субстанции, предназначенные для вечного блаженства и наслаждения в непознанных ипоностасях?
      
      - ... эфимерные сгустки биополей, без следа тающие во вселенной.
      
      - ... Они вернутся для жизни новой на земле?
      
      - Существует ли у них "социал души - дарвинизм" за право на лучшее "трудоустройство" в новых телах или за лучшие "космические эфиры"?
      
      - Ты счастлив, что тебе выпал шанс ЖИТЬ на земле, вместо абсолютного "НИЧТО, НИГДЕ, НИКОГДА"?
      
      - Хотел бы ты, спустя годы, получить ещё один шанс на жизнь?
      
      
    108. Новиков Владимир Николаевич (simsim60@mail.ru) 2013/03/29 14:38 [ответить]
      > > 107.Антонов Виталий Александрович
      >> > 106.Воробьев Максим Зотикович
      >>Закон энтропии никто не отменял.
      
       >Мне бы как индусу, хоть негром, хоть ласточкой, хоть баобабом, но вернуться к земной бренной жизни...
      
      Прости, Виталий, но твои рассуждения сводятся к банальному социал-дарвинизму. Давно, с начала ХХ века стало понятно, что капитализм (рыночная система) - это особая, уникальная культура. Совмещение ее с иными культурами - огромная и сложная проблема. Наши реформаторы и пошедшая за ними часть интеллигенции эту проблему просто игнорировали.Модный российский экономист В.Найшуль опубликовал статью под красноречивым названием 'Ни в одной православной стране нет нормальной экономики'. Если вдуматься, то это просто нелепое утверждение. Православные страны есть, существуют иные по полторы тысячи лет - почему же их экономику нельзя считать нормальной? Разве не странно, что экономисты считают нормальной экономику Запада - недавно возникший тип хозяйства небольшой по населению части человечества? В свое время Дж. Грей писал об откате к 'пещерному' либерализму: 'Реальная опасность палеолиберальной мысли и политики во всем многообразии их форм заключается в непонимании их адептами того обстоятельства, что рыночные институты живы и прочно стоят на земле только до тех пор, пока они встроены в контекст культуры обществ, чьи потребности они призваны удовлетворять'.
      Наши реформаторы ошибочно через призму социал-дарвинизма стали видеть человека. Право на жизнь (например, в виде права на труд и на жилье) стало ставиться под сомнение - сначала неявно, а потом все более громко. Положение изменилось кардинально в конце 80-х годов, когда это отрицание стало основой официальной идеологии. Пресса довела эти модели до формул крайнего мальтузианства, но не пресса создает модели, она лишь заостряет идеи, высказанные научными авторитетами.В Верховном Совете СССР видный ученый Св. Федоров так выступал за приватизацию: 'Природа дала животным зубы и когти. А для предпринимателя зубы и когти - частная собственность. Когда мы ее получим, мы будем вооружены'. В прессе же обычным делом стали абсурдные заявления в духе социал-дарвинизма. Вот высказывание (1988 г.) одного из первых крупных советских бизнесменов Л.Вайнберга: 'Биологическая наука дала нам очень необычную цифpу: в каждой биологической популяции есть четыpе пpоцента активных особей. У зайцев, у медведей. У людей. На западе эти четыpе пpоцента - пpедпpиниматели, котоpые дают pаботу и коpмят всех остальных. У нас такие особи тоже всегда были, есть и будут'.Та часть российского общества, которая объединилась на платформе неолиберальной реформы, приобрела сознание новой высшей расы ('новые русские'), которые имеют право и даже обязаны эксплуатировать низшую расу к ее же собственной пользе. Теорию деления человечества на подвиды, ведущие внутривидовую борьбу, развивали видные социологи, идея 'генетического вырождения' советского народа была общим фоном множества суждений, и никто из сообщества западных экономистов не указал на нелепости, которые нагромождали энтузиасты этой идеи. Экономисты российской реформы исходили из принципов методологического индивидуализма и брали homo economicus как стандарт для модели человека. В целом весь дискурс господствующего меньшинства сообщества экономистов России стал проникнут биологизаторством, сведением социальных и культурных явлений к явлениям животного мира. В целом ряде выступлений социал-дарвинизм реформаторов доходил до жесткого социального расизма.Для этого дискурса было характерно систематическое замалчивание той социальной цены, которую должны были заплатить граждане в ходе реформы. Экономисты выступили авторами и исполнителями огромного подлога, обеспечив тотальную дезинформацию тех трудностей, которые должны были выпасть на долю общества, лишив его, таким образом, свободы волеизъявления. Иными словами, они выступили как орудие манипуляции общественным сознанием со стороны корыстно заинтересованного меньшинства.Под демократическими лозунгами к власти в России пришло меньшинство с крайне антидемократическими взглядами. Поскольку массовое сознание в позднем СССР было проникнуто глубоким, хотя и не вполне 'европейским', демократизмом, это вызвало тяжелый культурный шок - люди сами привели к власти эту новую элиту, а она, как оказалось, исповедовала социальный расизм. Если бы режим России следовал нормам буржуазной демократии, то курс реформ Гайдара никак бы не прошел. Созыв за созывом (начиная с 1989 г. до 1999 г.) парламент этот курс отрицал, опрос за опросом показывал, что большинство населения этой реформы не приемлет. После краха СССР в сообществе экономистов сложилась компактная господствующая группа, объединяющей силой и ядром идейной основы которой является антисоветизм. У нее развито мессианское представление о своей роли как разрушителей 'империи зла'. Видный идеолог перестройки О.Лацис так писал о реформе: 'Когда больной на операционном столе и в руках хирурга скальпель, было бы гибельно для больного демократически обсуждать движения рук врача. Специалист должен принимать решения сам. Сейчас вся наша страна в положении такого больного'. В рамках демократического мышления заявление О.Лациса чудовищно. Ведь у страны не спросили согласия на операцию, ее просто связали, повалили и изрезали - обманув и в отношении диагноза, и в отношении запланированного исхода.Во время перестройки видные экономисты (Н.П.Шмелев, С.С.Шаталин) и социологи стали открыто пропагандировать безработицу - с нарушением норм рациональности и этики. В экономику, где была достигнута полная занятость, они призывали искусственно ввести вирус тяжелой социальной болезни.Т.И.Заславская писала в важной статье 1989 г.: 'По оценкам специалистов, доля избыточных (т.е. фактически не нужных) работников составляет около 15%, освобождение же от них позволяет поднять производительность труда на 20-25%. Из сопоставления этих цифр видно, что лишняя рабочая сила не только не приносит хозяйству пользы, но и наносит ему прямой вред... По оценкам экспертов, общая численность работников, которым предстоит увольнение с занимаемых ныне мест, составит 15-16 млн. человек, т.е. громадную армию... По данным опроса, 58% людей считают, что безработица в СССР недопустима,.. мнение о том, что безработица необходима для более эффективного хозяйствования, поддерживает всего 13%'1.Мнение большинства для российских 'демократов' несущественно, и массовую безработицу в России они сделали реальностью. 'Ненужных работников' столкнули на социальное дно, а 'ненужных людей' еще глубже. Но какова была аргументация! 'Освобождение' от 15% ненужных работников, по расчетам, поднимает производительность труда на 20%. Нетрудно видеть, что объем производства при этом возрастает на 2%. И из-за этого ничтожного результата в одном показателе, который будет в десятки раз перекрыт потерями в целом, социолог предлагает превратить 15-16 миллионов человек в безработных!Н.П.Шмелев придает доводам в пользу безработицы тотальный характер, доводя их до абсурда. Он пишет в 1995 г., что в России якобы имеется огромный избыток занятых в промышленности работников: 'Сегодня в нашей промышленности 1/3 рабочей силы является излишней по нашим же техническим нормам, а в ряде отраслей, городов и районов все занятые - излишни абсолютно'2. Здесь вызванное утратой меры нарушение логики доведено до гротеска. Виталий, думайся в эти слова: 'в ряде отраслей, городов и районов все занятые - излишни абсолютно'. Как это понимать? Что значит 'в этой отрасли все занятые - излишни абсолютно'? Что значит 'быть излишним абсолютно'? Что это за отрасль? А ведь Н.П.Шмелев утверждает, что таких отраслей в России не одна, а целый ряд. А что значит 'в городе ТВЕРЬ все занятые - излишни абсолютно'? И ведь эта бредовая мысль о лишних людях России стала идеей-фикс академика, он ее повторяет где надо и не надо. В 2003 г. Н.Шмелев написал: 'Если бы сейчас экономика развивалась по-коммерчески жестко, без оглядки на социальные потрясения, нам бы пришлось высвободить треть страны. И это при том, что у нас и сейчас уже 12-13% безработных. Добавьте к этому, что заводы-гиганты ближайшие несколько десятилетий обречены выплескивать рабочих, поскольку не могут справиться с этим огромным количеством лишних'.Господа экономисты и советники президентов, до чего же вы докатились!
      Народное хозяйство, являясь частью национальной культуры, может быть подорвано даже без прямых политических действий (например, войны или реформы) - воздействием даже на самые тонкие и почти невидимые элементы культуры. Особое место в ней занимают символы. Они - отложившиеся в сознании образы вещей, явлений, человеческих отношений, которые приобретают метафизический смысл. Это часть оснащения нашего разума. Мир символов легитимирует жизнь человека в мире, придает ей смысл и порядок. Он упорядочивает также историю народа, страны, связывает ее прошлое, настоящее и будущее. Человек с разрушенным миром символов теряет ориентиры, свое место в мире, понятия о добре и зле.Хозяйство имеет свой универсум символов и вне его просто не может существовать. В культуре России определенное символическое значение имели главные категории экономики - собственность и труд, богатство и деньги. Они были неразрывно связаны со всей системой символов, и их произвольное изъятие или подмена потрясали всю культуру. Кризис вызвала уже кампания по ликвидации священного смысла понятия земля, требование признать, что земля - не более чем средство производства и объект купли-продажи. Образ национальной промышленности был тесно сцеплен в исторической памяти народа с об-ра-зом Родины и ее безопасности. Проводя приватизацию, экономисты отвергали ее культурный смысл, даже издевались над тем, что советские заводы и фабрики были построены с чрезвычайными усилиями и жертвами прошлых поколений, буквально на их костях. Эти заводы, как и земля, имели символическое значение, обладали святостью. Насмешки над этим символом заложили в коллективное подсознание тяжелую ненависть к реформе.
      Священным символом была и наука, национальная ценность России и особый храм русской культуры. Ее стали ликвидировать под пошлую песенку о нерентабельности. Пусть западные экономисты, которые советовали это российским реформаторам, знают, как это воспринималось русскими учеными. Один из недавно умерших крупнейших химиков России страдал оттого, что, будучи молодым солдатом Второй мировой войны, не погиб на фронте со своими сверстниками - и ему пришлось в старости видеть уничтожение замечательных лабораторий, созданию которых он посвятил полвека своей жизни.Тяжелые последствия имела и манипуляция с символическим смыслом собственности. В русской культуре не было отрицания частной собственности, к ней относились рационально. Ее считали предметом общественного договора, который можно и нужно ограничивать человеческим законом. После 1920 г. ее ограничили, а в 80-е годы уже считали возможным вводить в хозяйство. И вдруг о собственности людям стали говорить с каким-то тоталитарным экстазом, требовать, чтобы советские люди поклонялись ей, как идолу. Архитектор перестройки А.Н.Яковлев поднял символ собственности на религиозную высоту: 'Нужно было бы давно узаконить неприкосновенность и священность частной собственности'. Какой регресс мысли и чувства! Население собиралось спокойно и разумно освоить рыночные институты и частную собственность, и вдруг в России, среди культур, выросших из православия, ислама, иудаизма и буддизма, вылезает, как из пещеры, академик-экономист и заклинает: священна! священна!В целом, идеологи реформы учинили в России разрушительный штурм символов. Они уничтожили совесть хозяйства и погрузили его в тяжелейший кризис. Разрушая символы, экономисты много сделали, чтобы устранить из экономики сами понятия греха и нравственности. Н.Шмелев писал: 'Мы обязаны внедрить во все сферы общественной жизни понимание того, что все, что экономически неэффективно, - безнравственно и, наоборот, что эффективно - то нравственно'. Здесь вывернута наизнанку формула соподчинения фундаментальных ценностей - эффективности и нравственности. Наркобизнес и поставка девушек в публичные дома Европы экономически эффективны? Значит, они нравственны. Эти экономисты ведут легитимацию не гражданского, а криминального общества.Разрушение системы нравственных ориентиров наряду с социальным бедствием повлекло за собой в РФ взрыв массовой преступности. Ее жертвы, включая саму вовлеченную в преступность молодежь, ежегодно исчисляются миллионами - и это только начало нашего страшного пути. Ведь раскручивается маховик наркомании, который скоро сам создаст для себя двигатель - и остановить его будет очень трудно. Но ведь ко всему этому приложила свою руку элита мирового интеллектуального сообщества. Благодаря ее поддержке преступное сознание заняло господствующие высоты в экономике, искусстве, на телевидении. Рынок, господа! Культ денег и силы!
      
      А вот это, Виталий, прямой ответ на твой вопрос . Оборотной стороной социал-дарвинизма, разрушения 'универсума символов' и иерархии нравственных ценностей стало создание в России системы потребностей, несовместимых с жизнью страны и народа. Последние 20 лет граждане России были объектом небывало мощной и форсированной программы по внедрению в их сознание потребностей западного общества потребления. Начиная с середины ХХ века потребности стали интенсивно экспортироваться Западом в незападные страны через механизмы культуры. Разные страны по-разному закрывались от этого экспорта, сохраняя баланс между структурой потребностей и теми реально доступными ресурсами для их удовлетворения, которыми они располагали. Таким барьером, например, было закрыто крестьянство в России, а затем и советское общество. Крестьянину и в голову бы не пришло купить сапоги или гармонь до того, как он накопил на лошадь и плуг - он ходил в лаптях. Так же в середине века было защищено население Индии и в большой степени Японии. При ослаблении этих защит происходит, по выражению Маркса, 'ускользание национальной почвы' из-под производства потребностей, и они начинают полностью формироваться в центрах мирового капитализма. По замечанию Маркса, такие общества, утратившие свой культурный железный занавес, можно 'сравнить с идолопоклонником, чахнущим от болезней христианства'.Культурная защита СССР была обрушена в годы перестройки ударами идеологической машины. При этом новая система потребностей была внедрена не на подъеме хозяйства, а при резком сокращении ресурсной базы для их удовлетворения. Это породило кризис сознания и быстрый регресс хозяйства - с одновременным распадом солидарных связей. Когда идеологи и экономисты проводили эту акцию, они преследовали конкретные политические цели. Но удар по здоровью страны нанесен несопоставимый с этими целями - создан порочный круг угасания народа. Приняв вирус 'потребностей идолопоклонника' при архаизации производства, население России получило реальный шанс 'зачахнуть' едва ли не в подавляющем большинстве.
      
      А ВСЕ ЭТО СТАЛО ВОЗМОЖНЫМ, ПОТОМУ ЧТО НАЦИЯ ПОТЕРЯЛА ДУХОВНОСТЬ И СТАЛА ЖИТЬ, КАК ТЫ МЕЧТАЕШЬ : "Мне бы как индусу, хоть негром, хоть ласточкой, хоть баобабом, но вернуться к земной бренной жизни...".ВОТ ТАКАЯ ЭНТРОПИЯ СЛУЧИЛАСЬ С ОБЩЕСТВОМ,ПОПАВШИМ ПОД ВЛИЯНИЕ ДЕМОНИСТОВ.
      
      
    107. *Антонов Виталий Александрович (Tverseed@mail.ru) 2013/03/29 12:44 [ответить]
      > > 106.Воробьев Максим Зотикович
      >Закон энтропии никто не отменял. Поэтому всю полноту жизни можно почувствовать только в соприкосновении с Вечностью. Вечной Жизнью, вечной Красотой и Любовью.
      
      Да, заманчивая перспектива, если бы только знать реальную перспективу...
      Вот думаю, иногда, а вдруг вся наша энтропия в том и заключается, чтобы накопленная при жизни энергия душ служила топливом для солнышка? Или шарики небесные в галактике крутила?
      Дело, конечно, нужное и полезное, но... не хочется на такое занятие подписываться...
      
      Мне бы как индусу, хоть негром, хоть ласточкой, хоть баобабом, но вернуться к земной бренной жизни...
      
      Ведь столько дел и замыслов остается после смерти человека, невыполненными...
      
      Да и просто жить - хорошо!
      
      
    106. *Воробьев Максим Зотикович 2013/03/29 11:34 [ответить]
      Я уж тут не удержусь и про бренность жизни тоже скажу. Бренная она, в смысле преходящая, кончающаяся. А есть жизнь вечная, которая и поддерживает земную жизнь. Без нее она быстро закончится. Закон энтропии никто не отменял. Поэтому всю полноту жизни можно почувствовать только в соприкосновении с Вечностью. Вечной Жизнью, вечной Красотой и Любовью.
    105. *Афанасьева О.И. (olga1afanasyeva@gmail.com) 2013/03/28 19:47 [ответить]
      вы в обзоре:
      http://samlib.ru/editors/a/afanasxewa_o_i/af_a_d_obzor_foto.shtml
    104. Новиков Владимир Николаевич (simsim60@mail.ru) 2013/03/28 17:58 [ответить]
      > > 103.Антонов Виталий Александрович
      >> > 102.Новиков Владимир Николаевич
      >>> > 100.Воробьев Максим Зотикович
      >Хорошо начал - плохо закончил!
      >Это что за "БРЕННОСТЬ ЖИЗНИ"?
      
      Да я как бы не в этом смысле. Просто живет человек, живет. 60 лет прожил, 70 лет. А потом задумается: для чего жея жил. Неужели только для продолжения рода? Потому что богатство, карьера, власть - это не самоцель. Я вот о чем хотел сказать, вот в чем БРЕННОСТЬ ЖИЗНИ.
      
      
      >Твоя задача в том, чтобы человек захотел вместо бара в турецком "всё включено", прикоснуться к красоте нового места, истории создания, формирования и существования Афона, увидеть храмы и иконы, а дальше - как бог даст.
      
      
      Турецкий берег - это конечно хорошо. Бары, пляжи, групповые экскурсии и т. д, но когда ты с рюкзаком идешь по незнакомой стране и никто, ни одна живая душа не знает, где ты сейчас находишься, пустят ли тебя на ночлег или будешь спать в скалах - вот тогда научаешься по настоящему любить жизнь и своих родных. Вот что я хотел показать в очерке. Но пока не получается. Да ладно, не успею к конкурсу, закончу потом. Никто не заставляет.
      
      
    103. *Антонов Виталий Александрович (Tverseed@mail.ru) 2013/03/28 17:46 [ответить]
      > > 102.Новиков Владимир Николаевич
      >> > 100.Воробьев Максим Зотикович
      >>Ну вот чувствую - скучная вещь получается, не способная зацепить читателя, заставить его задуматься о бренности жизни. Увы! (
      
      
      Хорошо начал - плохо закончил!
      Это что за "БРЕННОСТЬ ЖИЗНИ"?
      
      ЖИЗНЬ - ВЕЛИКОЕ, ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ ПОДАРЕННОЕ НАМ ЧУДО!
      
      А насчет "... не способная зацепить читателя, заставить его задуматься о бренности жизни..."
      
      Не нужно думать, что после прочтения очерка, люди должны полностью сменить мировоззрение, отрекаться от мира, ладить вериги и разбивать лбы о плиты храма.
      
      Твоя задача в том, чтобы человек захотел вместо бара в турецком "всё включено", прикоснуться к красоте нового места, истории создания, формирования и существования Афона, увидеть храмы и иконы, а дальше - как бог даст.
      
      И, запомни - жизнь не бремя, жизнь чудо, которое нужно ценить, любить, беречь и дарить другим.
      
      Кажется "бренность" это слишком...
    102. Новиков Владимир Николаевич (simsim60@mail.ru) 2013/03/28 15:56 [ответить]
      > > 100.Воробьев Максим Зотикович
      >Хорошо, Володя, что сюда свой афонский дневник выложил!
      >Пусть побольше людей почитает.
      
      
      Стараюсь, Максим.Про Карули никак не дается очерк. Всё какие-то общие слова и фразы, не способные поразить читателя. Чтобы прочувствовать, для этого читателю надо самому побывать на Афоне. Ну ладно, второй очерк слабым получается. Хочешь, вышлю тебе черновик, если свободных полчаса-час имеется? Ну вот чувствую - скучная вещь получается, не способная зацепить читателя, заставить его задуматься о бренности жизни. Увы! (
    101. Новиков Владимир Николаевич (simsim60@mail.ru) 2013/03/28 15:51 [ответить]
      > > 99.Афанасьева О.И.
      >По условиям конкурса 50к.
      >Если вы не ужмете, то могут первого числа совсем снять.
      >Это не самое лучшее событие, которого стоит дожидаться.
      >Я бы на вашем месте оставила бы 50к, а на остальное сделала бы ссылки, как это делают другие.
      
      
      Ольга Ильинична, спасибо Вам за неравнодушие, заботу и за переживания по поводу этой работы, но я не задавался целью занять какое-то место во внеконкурсе. Если снимут записи с номинации (даже обязаны снять) претензий не будет. Ужимать до 50 -значит убивать суть повествования, а мне этого делать совсем не хочется. Кроме того заканчиваю писать специально для конкурса короткий очерк (до 30 к.) о паломничестве в самый трудный район Афона - в КАРУЛЮ, где живут только отшельники и пустынники. Если успею до 1 апреля закончить, то приму участие в соревнованиях по основной номинации конкурса.
      Эх, совсем не просто писать о святых местах!
      С П А С И Б О!
    100. Воробьев Максим Зотикович 2013/03/27 23:12 [ответить]
      Хорошо, Володя, что сюда свой афонский дневник выложил!
      Пусть побольше людей почитает.
    99. *Афанасьева О.И. (olga1afanasyeva@gmail.com) 2013/03/27 21:51 [ответить]
      По условиям конкурса 50к.
      Если вы не ужмете, то могут первого числа совсем снять.
      Это не самое лучшее событие, которого стоит дожидаться.
      Я бы на вашем месте оставила бы 50к, а на остальное сделала бы ссылки, как это делают другие.
    98. Новиков Владимир Николаевич (simsim60@mail.ru) 2013/03/27 10:08 [ответить]
      > > 97.Антонов Виталий Александрович
      >> > 96.Постник
      >Сказавши "А", обычно говорят и "В".
      
      Виталий Александрович, вся служба ведется на церковно-славянском языке и я так же, как и Вы не все в ней понимаю.Она очень сложная.Ну. чтение Евангелия, Символ веры, Отче наш ,как и многие, еще отличаю, а вот про пассии впервые слышу.Может и слышал на богослужениях, но не знал, что это пассии. Теперь, благодаря Постнику, буду прислушиваться. Может отличу пассии в общем богослужении. Вот что удалось нарыть по пассиям: "Так что же за страшный зверь такой - служба пассия?
      Действительно, это самая поздняя по времени возникновения православная служба. Поэтому Типикон (Устав Православной Церкви) ее не знает. Она была составлена в первой половине XVII в. Киевским митрополитом Петром (Могилой) (1596 (97) - 1647 гг.; митрополит с 1633 г.) и практиковалась сначала (с XVIII в.) в юго-западных епархиях, а с н. XX в. широко распространилась по всей России. Пассия совершается Великим постом, в 1, 2, 3 и 4-ю (или 2, 3, 4 и 5-ю) недели (т. е. воскресенья) или пятницы на вечернем богослужении, повечерии или вечерне. Количество пассий соответствует количеству евангелистов - на этих службах воспоминаются спасительные страдания Господа Иисуса Христа и за каждой пассией прочитываются евангельские повествования об этом: на первой - 26-я и 27-я главы от Матфея, на второй - 14-я и 15-я от Марка, на третьей - 22-я и 23-я от Луки, на четвертой - 18-я и 19-я от Иоанна. Кроме того, на пассии звучат некоторые песнопения из богослужения Великой Пятницы - дня телесной смерти Господа. Так, исполняется стихира "Приидите, ублажим Иосифа приснопамятного", которую поют во время целования Плащаницы Христовой; перед чтением Евангелия звучит прокимен "Разделиша ризы Моя себе и о одежди Моей меташа жребий". Ранний чин этой службы не предусматривал каких-либо частей, кроме Евангелий и проповеди, но народное благочестие добавило к ним еще и акафист - Кресту Христову или Страстям Господним.
      Однако, будучи произведением поздним, с точки зрения Устава необязательным, в известной степени аналогичным западным страстям (passio) по Матфею (Марку, Луке, Иоанну), да еще и с откровенно латинским названием, служба пассии вызывает смущение в народе".
      
      
    97. Антонов Виталий Александрович (Tverseed@mail.ru) 2013/03/25 21:37 [ответить]
      > > 96.Постник
      >Во время Великого поста ( в 2013г. с 18 марта по 5 мая) во многих храмах по пятницам и в воскресные дни совершаются умилительные богослужения, именуемые пассией.
      
      Сказавши "А", обычно говорят и "В".
      
      Так в чем суть оных пассий, как официальная РПЦ смотрит на них и каково личное отношение автора коментария к Пассиям. Церковным, а не личностным?
      
      Как то нам, православным атеистам непонятен коментарий.
    96. Постник 2013/03/25 20:38 [ответить]
      Во время Великого поста ( в 2013г. с 18 марта по 5 мая) во многих храмах по пятницам и в воскресные дни совершаются умилительные богослужения, именуемые пассией.Пассии введены в церковное употребление при митрополите Киевском Петре Могиле, с семнадцатого века.Пассии, как правило, совершаются со второй по четвертую седмицы поста и состоят из чтения Евангелия о Страстях Христовых, песнопений Страстной Седмицы: "Тебе, одеющагося светом, яко ризою...".
       О пассиях в Церковном Уставе ничего не говорится и они воспоминаются по совету, а не по повелению.
    95. Новиков В.Н. 2013/03/25 09:55 [ответить]
      > > 92.Зельцер-Останкинский.
      >> > 91.В.А.Никифоров-Волгин
      >>> > 90.Новиков Владимир Николаевич
      >КРАСИВО!
      >непременно бы сходил
      
      Нужда прижмет - пойдете!!! Все под Богом ходим.
      
      
    94. Новиков В.Н. 2013/03/25 09:56 [ответить]
      > > 93.Афанасьева О.И.
      >Любопытно!
      >Но так всего много, что смогла с первого захода посмотреть только половину.
      
      
      Это уже много - 182 к. Работа -то большая. Спасибо вам.
      
      >Так в условиях написано, что до 50к, а у вас 364к. Ужмите, а то с конкурса совсем снимут.
      
      
      Ну что поделаешь? Писалось не для конкурся, а пользы для. Может, благодаря конкурсу еще несколько человек прочтет и на душе станет светлее, легче, что где-то там, в далекой Греции, кто-то неусыпно молется за православных.
      
      
      
    Страниц (5): 1 2 3 4 5

    Связаться с программистом сайта.

    Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
    О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

    Как попасть в этoт список

    Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"