Комментарии: Глава I I. И свет во тьме светит

Olver : другие произведения.

Комментарии: Глава I I. И свет во тьме светит
(Оценка:**9.00*5**,)

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]

Размещен: 17/06/2013, изменен: 18/05/2015. 180k. Статистика.

Аннотация:
Глава 2 "ЕРЕТИК". готов принять помощь в процессе вычесывания (увы, много ошыбок и очепяток).

ОБСУЖДЕНИЯ: Фэнтези (последние)
02:54 Выпринцев Р.С. "Элениэль. Принцесса из 7 "А"" (3/2)
23:53 Энвэ М. "Некуда бежать, негде спрятаться " (222/3)
22:50 Седрик "Список фанфиков с моими комментариями" (373/5)
21:26 Юрченко С.Г. "Свет Беспощадный" (710/11)

Добавить комментарий Отсортировано по:[убыванию][возрастанию]Страниц (5): 1 2 3 4 5

ОБЩИЕ ГОСТЕВЫЕ: 01:31 "Технические вопросы "Самиздата"" (230/3) 01:30 "Форум: все за 12 часов" (319/101) 23:27 "Форум: Трибуна люду" (976/8) 17:02 "Диалоги о Творчестве" (249/3) 25/11 "Форум: Литературные объявления" (666) 25/11 "О блокировании "Самиздата"" (294)
ОБСУЖДЕНИЯ: (все обсуждения) (последние) 02:54 Выпринцев Р.С. "Элениэль. Принцесса из 7 "А"" (3/2) 02:52 Козлов И.В. "Принимаются стихотворения " (90/16) 02:32 Уралов А. "Мясо "из пробирки"" (660/12) 02:03 Санфиров А.Ю. "Фармацевт 4" (24/3) 01:57 Детектив-Клуб "Арена детективов-8: Результаты " (41/31) 01:46 Nazgul "Магам земли не нужны" (887/17) 01:43 Олейник М.И. "В канун конца света" (4/3) 01:39 Павлова Т. "Скажи мне, кто твой друг" (1) 01:37 Чваков Д. "В расход" (8/7) 01:33 Шульгин Н. "66 сонет Шекспира" (36/1) 01:32 Баталова Н.М. "Приключение пчёлки Дуси" (54/1) 01:31 Самиздат "Технические вопросы "Самиздата"" (230/3) 01:22 Нейтак А.М. "Пирожки и порошки" (148/1) 00:55 Давыдов С.А. "То, что я читаю и смотрю" (934/8) 00:44 Темежников Е.А. "В С Эпира 400-233 до н.э" (1) 00:31 Баламут П. "Ша39 Бронетанковая" (428/8) 00:07 Виноградов П. "Пишу рецензии. Не очень дёшево, " (224/48) 00:06 Берг D.Н. "Мы из Кронштадта, подотдел " (625/6) 00:05 Сезин С.Ю. ""Красный призрак" и "Белые " (1) 00:00 Ролько Т., Юрцва "Принудительная геометрия Вселенной" (129/1) Полный список...>>
РУЛЕТКА: Дикий Я пришла на тихий Книга о вкусных Рекомендует Ковальчук А.Ю. ВСЕГО В ЖУРНАЛЕ: Авторов: 108572 Произведений: 1671061 Список известности России СМ. ТАКЖЕ: Заграница.lib.ru \| Интервью СИ Музыка.lib.ru \| Туризм.lib.ru Художники \| Звезды Самиздата ArtOfWar \| Okopka.ru Фильм про "Самиздат" Уровень Шума: Интервью про "Самиздат" НАШИ КОНКУРСЫ: Рождественский детектив-24	28/11 ПОЗДРАВЛЯЕМ: Абакумова Е.Б. Абрашова Е.А. Айа Э.А. Афанасьев И.С. Бархол Е. Баянова Н.А. Белолипецкий А.В. Биньковская А.А. Богатырёв Р. Булгакова И.В. Вильгельми А.В. Винокур И. Волк А. Галевская Г. Гаркавый В.А. Глушин А.В. Глыбина В.А. Гришко В.Р. Деева А.Н. Дженкинс К. Дорошенко И.Э. Дэльз С.В. Жгутова-Полищук В. Жук Т.А. Измайлов К.И. Казарян К.С. Климарев И.В. Климова Л.В. Кобзева Е.А. Коломиец Е.А. Коскина Т. Ксандер В. Луканина Е.В. Макарова А.А. Мамедова Л.Р. Морозов С.В. Мосиенко Ю.В. Нино Орлова Я.С. Павлов О.А. Первушина Т.В. Першина Л.П. Печенкина Л.В. Писакова С.Э. Пугнин Ю.В. Пугнин Ю.В. Риш К. Родионов М.В. Ройтберг В.И. Романенко Г.В. Роуг Л. Свидерский С.В. Сереброва Э. Симдянкин Е.Ю. Сиюткина Е.В. Собенков Р.И. Сокова Н.В. Суворов А.М. Сэй А. Сэр С.С. Толстокулакова И.Г. Федишин В.Е. Храмцова А. Чарторыжская А. Черевков А.С. Чмелёва Л.А. Шах Ю. Ярмолинская А.Л. Ariashari Eeshka Nutik Rabbit L. Richmund T.
ПОСЛЕДНИЕ ПОСТУПЛЕНИЯ: (7day) (30day) (Рассылка) 19:11 Иевлев Г.В. "В плену горячей звезды" 11:40 Низовцев Ю.М. "О необходимости присутствия " 26/11 Джонстон П. "Список смерти" 26/11 Ледовский В.А. "Силы разные..." 26/11 Кротков А.П. "Маски-шоу Павла Воткова" 25/11 Небов К. "Потерянный ключ от забытой " 25/11 Пен-Пен "Я - Секретный Босс среди мобов!" Полный список...>>

85. *Прибылов Александр Геннадьевич (apribylov@gmail.com) 2013/02/02 14:43 [ответить]
Нихрена се прода... Круто. Про такой уровень борения даже читать страшно.

84. *Аббат Д Эрбле (gerasimmonk@gmail.com) 2013/02/02 14:22 [ответить]
  +7k
  Не столько, сколько хотел. Но, что-то сильно застрял.
  Видимо дурманящие свечи действуют не только на о. Мефодия, но и на автора...

83. Аббат Д Эрбле (gerasimmonk@gmail.com) 2013/02/02 11:16 [ответить]
  > > 82.Den
  >Не прошло и десяти минут. Если исходить из размеров деревни описанных ранее.
  Да, скорее так.

82. Den 2013/02/02 10:50 [ответить]
  > > 80.Аббат Д Эрбле

  >Завтра должен запустить большой кусок. Наверное, на неделе закончу главу.
  Ждем-пождем:) Похоже пора действовать по рецепту коллеги Сэя:)
  Да, по мелочи:
  >Не прошло и часа, как последний защитник на веки замер
  Не прошло и десяти минут. Если исходить из размеров деревни описанных ранее.

81. Сэй Алек (say-alek@yandex.ru) 2013/02/02 07:31 [ответить]
  > > 80.Аббат Д Эрбле
  >Если демоны огненных Нор во главе с непобедимым и ужасным повелителем лени
  А мы им глаз на екзорцизьм натянем. :-))))))

80. Аббат Д Эрбле (gerasimmonk@gmail.com) 2013/01/31 22:12 [ответить]
  > > 79.Den
  >...главное чтобы оно продолжалось.
  Завтра должен запустить большой кусок. Наверное, на неделе закончу главу.
  Если демоны огненных Нор во главе с непобедимым и ужасным повелителем лени не нападут на беззащитного автора :)

79. Den 2013/01/28 18:49 [ответить]
  >Многих ли? Ну, правители - ясно. Но много ли тех правителей от общего числа обращенных варваров?
  Многих. Иначе наверное ситуация в Азии была бы сильно другой. Но возможно это от дождей:) Я уж не говорю о том, что все же повествование по идее ограничено во времени. Многие правители смирялись и принимали веру под давлением малых сих. Но все это требует времени.
  >кое-какие идеи из комментариев изменяют и дополняют ход повествования.
  Хоть изменяют, хоть нет, главное чтобы оно продолжалось. Спорить по деталям (причем не написанным) не хочу. В диспуте истина рождается, в споре - теряется.

78. Аббат Д Эрбле (gerasimmonk@gmail.com) 2013/01/28 14:02 [ответить]
  > > 76.Den
  >>> > 72.Аббат Д Эрбле
  >>Позволю себе решительно не согласиться.
  >Я не считаю, что указанное мной - главное. И даже что - из главных. Но не учитывать этот фактор по моему неразумно.
  А еще там дожди осенью.
  >:))) Зачем эта ирония? В восприятии очень многих - и правителей и простых людей все так и представлялось. Вне зависимости от истинности сего.
  Многих ли? Ну, правители - ясно. Но много ли тех правителей от общего числа обращенных варваров?
  >Уничижение паче гордыни:)
  Именно так. Mea supera culpa.
  >Если оные советы совсем непрошенные так и скажите:(
  Благодарю всех читателей, оставляющих комментарии. И вас, Den, так же. Очень не все, но кое-какие идеи из комментариев изменяют и дополняют ход повествования.

77. Den 2013/01/28 13:31 [ответить]
  > > 73.Прибылов Александр Геннадьевич
  >Следы в Сарматии отыскать просто трудно.
  Против этого лома - нет приема:) Но вообще-то если следов трудно найти, то это хуже чем если их вовсе не было. Причины надеюсь понятны.
  >А Парфия 1 в. на Иранском нагорье это именно кочевники.
  ... входящие в состав сильного оседлого государства. Ну и успехи... не особо впечатляют честно говоря.
  >Для миростроительства как раз подробности и надо. Для понимания как строить ситуацию, что учитывать и т.д.
  Все же у автора по моему иные цели. Миров грамотных "политически" и так хватает.

76. Den 2013/01/28 18:42 [ответить]
  >> > 72.Аббат Д Эрбле
  >Позволю себе решительно не согласиться.
  Я не считаю, что указанное мной - главное. И даже что - из главных. Но не учитывать этот фактор по моему неразумно.
  >Да. Потому что моя - выдуманная.
  Ну если люди принадлежат к другому биовиду - тогда довод проходит:)
  >IX век: проповедует кто-то? Это тайный агент царя Византийского.
  >XIV век: проповедует кто-то? Это тайный агент папы Римского.
  >XIX век: проповедует кто-то? Это тайный агент царя-батюшки Московитского.
  :))) Зачем эта ирония? В восприятии очень многих - и правителей и простых людей все так и представлялось. Вне зависимости от истинности сего.
  >Да. Надеюсь, так и есть.
  Несомненно. Собственно я целиком согласен с мнением уважаемого коллеги "хотел сказать не о том, что надо подменить в книге обращение политикой но о том что без перевода благовестия на язык категорий и понятий культуры обращаемых благовестие останется непонятым ими".
  >Это вне всякого сомнения. Конечно, учесть все трудно - это задача для великих, у меня нет таких талантов и сил. Как получится - и за то слава Богу.
  Уничижение паче гордыни:) Собственно комменты активно пишущих здесь вполне показывают, что то как у вас получается людям нравится. А советы именно от желания подсказать аналоги чтобы "политические" моменты легче писать по известным аналогиям. Если оные советы совсем непрошенные так и скажите:(
  >Имхо, оно такое имхо :)
  Э-э... ну как бы да. Вроде никогда не относился к замечательному самиздатовскому типажу "аффтор не знает чо делает - хай меня слушает":(
  Потому и все комменты имхо - по определению. Вроде для того и пишутся...

75. Аббат Д Эрбле (gerasimmonk@gmail.com) 2013/01/27 08:00 [ответить]
  > > 74.serGild
  >... без перевода благовестия на язык категорий и понятий культуры обращаемых благовестие останется непонятым ими.
  Это вне всякого сомнения. Конечно, учесть все трудно - это задача для великих, у меня нет таких талантов и сил. Как получится - и за то слава Богу.

74. serGild 2013/01/27 00:01 [ответить]
  Ну, из кочевников многие обращались в разные периоды при разных ситуациях.
  Конечно, в первую очередь это несториане в Великой степи, затем половцы перед нашествием, ну и упоминавшиеся уже татары в 13-14вв и позднее.

  Тут важно отделить крещение варваров дабы войти в семью "цивилизованных народов", как германцы в 4в и половцы в 12-13вв.
  С ордой, исключая переселенных пленных и пр - работали уже имеющие опыт работы с кочевниками - половцами.
  Оптимальный для нашего случая как мне кажется вариант - несториане - прошли долгий путь через Персию, города Средней Азии, имеющие давние контакты с кочевниками (аналогично манихеи безотносительно к (не)истинности их учения).

  И в этом случае, как видим, потребовались миссионеры - посредники, для которых и христианство было своим и культура приемник - не чужой.
  А вот фактор инаковости, желания идеологически отличить себя от мощного культурно соседа - он действовал как в Степи по отношению к Китаю, так может действовать и здесь.

  ПС: На всякий случай поясню, что хотел сказать не о том, что надо подменить в книге обращение политикой но о том что без перевода благовестия на язык категорий и понятий культуры обращаемых благовестие останется непонятым ими.

73. *Прибылов Александр Геннадьевич (apribylov@gmail.com) 2013/01/26 23:45 [ответить]
  > > 70.Den
  >> > 68.Прибылов Александр Геннадьевич
  >

  >Второе спорно. С началом массового белокаменного строительства на Северо-Востоке вполне себе сопоставимы.
  Нет. То, что на СВ выросла плотность населения по сравнению с 11-12 вв. на той же территории - да. Но крупнейшим городам далеко еще по размерам и численности населения до городов 12 в.

  >В Сарматию нет. По крайней мере следов. А Парфия 1 века нашей эры это уже ни разу не кочевники.
  Следы в Сарматии отыскать просто трудно. А Парфия 1 в. на Иранском нагорье это именно кочевники.

  >Я как раз наоборот более простой вариант предлагал. Зачем лишние подробности? Пригодиться может лишь общая канва.
  Для миростроительства как раз подробности и надо. Для понимания как строить ситуацию, что учитывать и т.д.

72. Аббат Д Эрбле (gerasimmonk@gmail.com) 2013/01/26 21:16 [ответить]
  > > 71.Den
  >> > 69.Аббат Д Эрбле
  >...сильно сдерживало японцев от решения вопроса так же как они решили его с католиками несколькими веками раньше...
  Позволю себе решительно не согласиться.
  >У вас другая ситуация.
  Да. Потому что моя - выдуманная.
  >Сравнивать же безоговорочно имхо можно только с первыми двумя веками.
  Имхо, оно такое имхо :)
  >Потом очень трудно разделить саму проповедь и политику.
  IX век: проповедует кто-то? Это тайный агент царя Византийского.
  XIV век: проповедует кто-то? Это тайный агент папы Римского.
  XIX век: проповедует кто-то? Это тайный агент царя-батюшки Московитского.
  >Конечно выбор в любом случае за автором.
  Да. Надеюсь, так и есть.

71. Den 2013/01/26 20:23 [ответить]
  > > 69.Аббат Д Эрбле

  >Осёдлость ордынцев она такая осёдлая.

  Спорить можно до бесконечности. Точки зрения они такие точки зрения:)

  >А в чем необходимость ограничиваться только I веком? Один апостол, которого я особо почитаю, в ХХ веке почил - святитель Николай Японский. А за 20 то веков кому только не проповедовали. И кочевным и осёдлым, и голопузым и замотаным в тридцать тулупов. Так что у о. Мефодия широкий спектор святых, с кого пример брать.

  Николай Японский это конечно прекрасный пример когда нужно ответить на идиотские обвинения наших либералов и неоязычников, что мол Русская православная церковь не имеет в своем активе успешной проповеди за границей. Тем не менее наличие на северной границе Империи сильно сдерживало японцев от решения вопроса так же как они решили его с католиками несколькими веками раньше...
  У вас другая ситуация.
  А с первым веком я сравниваю именно потому что такой силы Слова другим не давали. Как и уже задействованной вами способности говорить "на языках". Сравнивать же безоговорочно имхо можно только с первыми двумя веками. Потом очень трудно разделить саму проповедь и политику.
  Конечно выбор в любом случае за автором.

70. Den 2013/01/26 20:13 [ответить]
  > > 68.Прибылов Александр Геннадьевич

  >Вообще-то несторианство и до ордынского времени успело пустить свои корни в степи. И весьма преуспевало.
  >А русские города 13-14 вв. после нашествия мягко говоря даже на фоне русских городов 11-12 вв. смотрелись хило.

  Второе спорно. С началом массового белокаменного строительства на Северо-Востоке вполне себе сопоставимы. А про несторианство я как раз и имел в виду, что есть примеры и поудачней Сарайской епархии. Но не уверен что автору этот пример лучше Мухаммеда:) Да и ситуация была сильно другой.
  >
  >Это уже нашего отче надо спрашивать, я в Предании не силен - в Парфию кто-то ходил? А в Сарматию? Если да, то именно к кочевникам.
  В Сарматию нет. По крайней мере следов. А Парфия 1 века нашей эры это уже ни разу не кочевники.
  нно этап становления с учетом практической политики.
  >
  >Тогда уж лучше Большакова "Историю Халифата" 1 том. Там подробно, да с анализом ситуации...
  Я как раз наоборот более простой вариант предлагал. Зачем лишние подробности? Пригодиться может лишь общая канва.

69. Аббат Д Эрбле (gerasimmonk@gmail.com) 2013/01/26 14:15 [ответить]
  > > 67.Den
  >Сарай это поле такое?:) Кочевникость ордынцев она такая кочевникость...
  Осёдлость ордынцев она такая осёдлая.
  -------------------
  А в чем необходимость ограничиваться только I веком? Один апостол, которого я особо почитаю, в ХХ веке почил - святитель Николай Японский. А за 20 то веков кому только не проповедовали. И кочевным и осёдлым, и голопузым и замотаным в тридцать тулупов. Так что у о. Мефодия широкий спектор святых, с кого пример брать.

68. *Прибылов Александр Геннадьевич (apribylov@gmail.com) 2013/01/26 13:08 [ответить]
  > > 67.Den
  >> > 65.Аббат Д Эрбле
  >
  >>Напомню...
  >
  >Сарай это поле такое?:) Кочевникость ордынцев она такая кочевникость...
  Вполне себе кочевнички...

  >В общем то давно уже ни для кого не секрет что в 13-14 веках русские города мягко говоря блекло выглядели сравнительно с городами ордынского Поволжья...

  Вообще-то несторианство и до ордынского времени успело пустить свои корни в степи. И весьма преуспевало.
  А русские города 13-14 вв. после нашествия мягко говоря даже на фоне русских городов 11-12 вв. смотрелись хило.

  >И вообще-то я сказал именно то что сказал. Апостолы в первый век Проповеди с кочевниками дела не имели...
  Это уже нашего отче надо спрашивать, я в Предании не силен - в Парфию кто-то ходил? А в Сарматию? Если да, то именно к кочевникам.

  >Я не зря Мухаммеда вспомнил:) Вы советскую книжку Пановой/Вахтина о нем читали? Имхо как научпоп очень хорошо. Если нужно не богословие а именно этап становления с учетом практической политики.

  Тогда уж лучше Большакова "Историю Халифата" 1 том. Там подробно, да с анализом ситуации...

67. Den 2013/01/26 12:25 [ответить]
  > > 65.Аббат Д Эрбле

  >Напомню, что в истории Русской Православной Церкви был непродолжительный период, когда у кочевников-ордынцев была епархия и епископ с титулом Сарайский. Тогда без Магомета обошлось.

  Сарай это поле такое?:) Кочевникость ордынцев она такая кочевникость... В общем то давно уже ни для кого не секрет что в 13-14 веках русские города мягко говоря блекло выглядели сравнительно с городами ордынского Поволжья...
  И вообще-то я сказал именно то что сказал. Апостолы в первый век Проповеди с кочевниками дела не имели. Все последующие обращения (а там есть куда боле подходящие к нашей ситуации примеры чем Орда) проходили в иной ситуации (за проповедниками стояли сильные, богатые страны).
  Так что без "Мухаммеда" не обойтись:) Я ж не говорю что "Иншалла алла" придется распевать:) Просто единство ситуации так или иначе порождает единство методов проповеди. А что мусульманство (тем паче раннее) это вполне "аврамическая" религия надеюсь никто спорить не будет...

  >А про травоядных скажу так: Проповедь звучала и среди самых кровожадных народов... и кровожадные народы превращались в травоядных :)

  Сильно травоядных не надо:) Я малость о другом. Даже в Римской Империи прошли пара поколений прежде чем за христиан что называется взялись всерьез... В Парфии и горах Кавказа все еще мягше было... Здесь это не грозит. События будут развиваться куда стремительней. Я не зря Мухаммеда вспомнил:) Вы советскую книжку Пановой/Вахтина о нем читали? Имхо как научпоп очень хорошо. Если нужно не богословие а именно этап становления с учетом практической политики.

66. *Прибылов Александр Геннадьевич (apribylov@gmail.com) 2013/01/26 13:12 [ответить]
  > > 63.Сэй Алек
  >> > 62.Аббат Д Эрбле
  >>> > 61.Прибылов Александр Геннадьевич
  >>>... отыграли эпизод...
  >>А я не в теме. Что это значит?
  >
  >
  >Что-то вроде ДнД, вероятно. У нас с друзьями тоже были подобные игры (самодельные, со своими, годами складывавшимися правилами). Эх, как я отыгрывал верховного волхва Киева в мире никитинского "Княжьего пира" - невербально это не передать... :-))))))))))

  Ролевая игра, но не ДиД, терпеть эти системы не могу - кубики, правила, споры с ведущим. Играли модерируемую словеску в джаббере: игроки между собой напрямую не общались, только через меня любимого, причем в отредактированном для каждого персонажа виде (типа, из разговора игрока другой слышал отдельные и не всегда внятные слова), экспу не набивали - получали плюшки (если получали) только по результату эпизода и только обусловленные стараниями игрока или сюжетом.
  Получилось очень красиво и интересно. И поучительно. Тогда же вынес для себя урок - нельзя игрокам давать играть ЗЛЫХ персонажей (тогда же и понял, чем отличаются от персонажей способных на случайные злые поступки или вынужденных их совершать). И у меня-ведущего и у игроков это дважды закончилось депрессией.
  И, кстати, именно этот игровой опыт помог потом понять и опознать встреченных в жизни ЗЛЫХ людей. За всю жизнь таких близко встретил только 4-х. И рядом с ними было страшно. Правда.
  И, кстати, именно оттуда у меня стойкое неприятие любой нежити (хотя есть пара исключений, но и они тоже с засадой) - в метафизической конструкции описывается все это очень хорошо, и очень хорошо видно что это за пакость такая. В отличие от "нечисти" - там все сложнее, т.к. эта разновидность включает в себя перечень существ и сущностей в очень широком диапазоне.

65. *Аббат Д Эрбле (gerasimmonk@gmail.com) 2013/01/26 08:35 [ответить]
  > > 64.Den
  >> > 54.Аббат Д Эрбле
  >>Так и будет :)
  >Вообще занятно получается. Наш "ересиарх" аналог одного из апостолов. Но ЕМНИП кочевникам никто из них не проповедовал. Да и окружение было куда травоядней. В итоге в грядущем пути "ересиарха" вырисовывается какой то гремучий микс из апостольских деяний и жизни... Мухаммеда... как не удивительно, но это ближайший аналог складывающейся ситуации. Ну по крайней мере в моих глазах - у автора ессно может быть иное мнение.
  :)
  Напомню, что в истории Русской Православной Церкви был непродолжительный период, когда у кочевников-ордынцев была епархия и епископ с титулом Сарайский. Тогда без Магомета обошлось.
  А про травоядных скажу так: Проповедь звучала и среди самых кровожадных народов... и кровожадные народы превращались в травоядных :)

64. Den 2013/01/25 23:49 [ответить]
  > > 54.Аббат Д Эрбле

  >Так и будет :)
  Вообще занятно получается. Наш "ересиарх" аналог одного из апостолов. Но ЕМНИП кочевникам никто из них не проповедовал. Да и окружение было куда травоядней. В итоге в грядущем пути "ересиарха" вырисовывается какой то гремучий микс из апостольских деяний и жизни... Мухаммеда... как не удивительно, но это ближайший аналог складывающейся ситуации. Ну по крайней мере в моих глазах - у автора ессно может быть иное мнение.

63. Сэй Алек (say-alek@yandex.ru) 2013/01/25 21:16 [ответить]
  > > 62.Аббат Д Эрбле
  >> > 61.Прибылов Александр Геннадьевич
  >>... отыграли эпизод...
  >А я не в теме. Что это значит?


  Что-то вроде ДнД, вероятно. У нас с друзьями тоже были подобные игры (самодельные, со своими, годами складывавшимися правилами). Эх, как я отыгрывал верховного волхва Киева в мире никитинского "Княжьего пира" - невербально это не передать... :-))))))))))

62. Аббат Д Эрбле (gerasimmonk@gmail.com) 2013/01/25 20:40 [ответить]
  > > 61.Прибылов Александр Геннадьевич
  >... отыграли эпизод...
  А я не в теме. Что это значит?

61. *Прибылов Александр Геннадьевич (apribylov@gmail.com) 2013/01/25 16:52 [ответить]
  > > 60.Аббат Д Эрбле
  >> > 59.Прибылов Александр Геннадьевич
  >Александр Геннадьевич, не думаю, что имеет смысл кого-то "поддалкивать". Чтобы адекватно описать христианское мировоззрение в фентезийном антураже необходимо быть крепко в теме. Иначе получится очередная фальшивка, вроде: "Клерик произнес тайную молитву, и церковная магия серебряной волной разметала рыцарей с арбалетами как щепки. Еще долго в ушах звенело органное пение".

  Я скорее подталкиваю знакомых к продуманности миров, а не требую адекватно описывать христианское мировоззрение :) И к возможности использовать христианскую модель метафизики для создания как игрового, так и литературного мира (что одно и то же). Я, вон, свой псевдо-Китай на этой модели строил. В результате получилось... отыграли эпизод, хорошо отыграли, с душой, превозмоганием, разошлись довольные, а через две недели буквально раскопал я книгу по корейским государственным ритуалам, ага. И оказалось, что сами того не зная мы в игре воспроизвели т.н. ритуал уничтожения облика врага. С должным результатом.

60. Аббат Д Эрбле (gerasimmonk@gmail.com) 2013/01/25 14:53 [ответить]
  > > 59.Прибылов Александр Геннадьевич
  >Вы, батюшка, текст-то мой прочитали? :) Сильно мнение интересно. Ибо именно в этом русле я и свое миротворчество веду, и знакомых подталкиваю.
  Александр Геннадьевич, текст ваш прочитал. Занятно. Лично я бы выбрал совершенно иную стратегию дискуссии. Но... и ваш путь, по-моему, убедителен и непротиворечив.
  Ваш оппонент "отжег" про платоновскую душу, сразу обозначив себя как "плавающего" в теме.
  Александр Геннадьевич, не думаю, что имеет смысл кого-то "поддалкивать". Чтобы адекватно описать христианское мировоззрение в фентезийном антураже необходимо быть крепко в теме. Иначе получится очередная фальшивка, вроде: "Клерик произнес тайную молитву, и церковная магия серебряной волной разметала рыцарей с арбалетами как щепки. Еще долго в ушах звенело органное пение".

59. *Прибылов Александр Геннадьевич (apribylov@gmail.com) 2013/01/25 10:29 [ответить]
  > > 58.Аббат Д Эрбле
  >> > 57.Прибылов Александр Геннадьевич
  >>Хех, ну и желания у Вас. Трудно читать. Всегда.
  >Ну, вот. Сейчас не то время, чтобы читали трудные вещи...
  >>Думать требует.
  >А вот это - пускай.
  >:)

  Вы, батюшка, текст-то мой прочитали? :) Сильно мнение интересно. Ибо именно в этом русле я и свое миротворчество веду, и знакомых подталкиваю.

58. Аббат Д Эрбле (gerasimmonk@gmail.com) 2013/01/25 05:58 [ответить]
  > > 57.Прибылов Александр Геннадьевич
  >Хех, ну и желания у Вас. Трудно читать. Всегда.
  Ну, вот. Сейчас не то время, чтобы читали трудные вещи...
  >Думать требует.
  А вот это - пускай.
  :)

57. *Прибылов Александр Геннадьевич (apribylov@gmail.com) 2013/01/25 01:41 [ответить]
  > > 56.Аббат Д Эрбле
  >> > 55.Прибылов Александр Геннадьевич
  >
  >Трудно ли творить - вопрос десятый. Главное, чтобы читать было не трудно.

  Хех, ну и желания у Вас. Трудно читать. Всегда. Думать требует.

56. *Аббат Д Эрбле (gerasimmonk@gmail.com) 2013/01/24 23:54 [ответить]
  > > 55.Прибылов Александр Геннадьевич

  Трудно ли творить - вопрос десятый. Главное, чтобы читать было не трудно.

55. *Прибылов Александр Геннадьевич (apribylov@gmail.com) 2013/01/24 23:50 [ответить]
Сильно... Трудно такое творить. Дай Бог Вам сил дальше так писать.

54. *Аббат Д Эрбле (gerasimmonk@gmail.com) 2013/01/25 00:00 [ответить]
  > > 53.Сэй Алек
  > Хорошие названия. ;-)
  Главное - оригинальные!
  >Клан Вепря пару лет спустя: http://f4.s.qip.ru/6wVwQ9Ql.jpg
  Так и будет :)

53. Сэй Алек (say-alek@yandex.ru) 2013/01/24 21:29 [ответить]
  > > 52.Аббат Д Эрбле
  >"Братство Креста", "Две твердыни" и "Возвращение пророка" :)
  Хорошие названия. ;-)

  Клан Вепря пару лет спустя: http://f4.s.qip.ru/6wVwQ9Ql.jpg

52. *Аббат Д Эрбле (gerasimmonk@gmail.com) 2013/01/24 21:10 [ответить]
> > 51.Сэй Алек
Еще столько же написать, сколько написано, и считай готов первый том... из трилогии. "Братство Креста", "Две твердыни" и "Возвращение пророка" :)

51. Сэй Алек (say-alek@yandex.ru) 2013/01/24 18:46 [ответить]
  > > 50.Аббат Д Эрбле
  >> > 49.Сэй Алек
  >Сэй, ты матерый писатель,
  Скажешь тоже. :-))))))
  >все знаешь, подскажи, сколько в книге стандартного формата умещается k по счетчику СИ?
  Ну, где-то от 500 до 700 (больше не надо) килобайт. Чуточку меньше 500 можно, но нежелательно.
  Вообще же по статистике в ворде можно посмотреть, сколько ещё надо. Издают от 11-12 до 15-17 авторских (если одной книгой). А 1 авторский лист - это 40 000 знаков. Итого, оптимально в книге иметь 480 000 - 520 000 знаков включая пробелы.
  >Что-то мне помечтать захотелось.
  Это правильно. Главное, чтобы мечты не были праздными. ;-)

50. Аббат Д Эрбле (gerasimmonk@gmail.com) 2013/01/24 18:34 [ответить]
  > > 49.Сэй Алек
  Сэй, ты матерый писатель, все знаешь, подскажи, сколько в книге стандартного формата умещается k по счетчику СИ?
  Что-то мне помечтать захотелось.

49. Сэй Алек (say-alek@yandex.ru) 2013/01/24 17:08 [ответить]
Интересный поворот интриги.
Хотя пажа, разумеется, жаль.

48. *Аббат Д Эрбле (gerasimmonk@gmail.com) 2013/01/24 16:16 [ответить]
+7 k
Наконец, подошел непосредственно к судьбинушке о. Мефодия. Уже в следующей проде вновь встречаем главного героя.

47. Аббат Д Эрбле (gerasimmonk@gmail.com) 2013/01/22 14:05 [ответить]
  > > 46.Анг
  >Гаси сатанистов!!!
  :))

46. Анг 2013/01/22 13:42 [ответить]
Гаси сатанистов!!!

Страниц (5): 1 2 3 4 5

Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"

Olver : другие произведения.

Комментарии: Глава I I. И свет во тьме светит (Оценка:9.00*5,)

Комментарии: Глава I I. И свет во тьме светит
(Оценка:**9.00*5**,)