18. (borsin1@yandex.ru) 2010/10/06 22:41
[ответить]
>>17.Юлия
>Занятно Вы о Коловрате пишите))))ИНТЕРЕСНО.Ковыряюсь вот в Сети...Потом всю информацию переваривать буду.Я как раз курсовую по древнерусской решила о нём писать.Не против,если Вашу статью использую(естесственно,закавычу все цитаты!)?
Во-первых, если собрались закавычивать цитаты со ссылкой на автора, то никакого разрешения от автора не требуется.
Во-вторых, смотрите чтобы Вам не ввавлили неуд преподы, мнение ведь мое крамольное согласно традиционной истории.
17. Юлия (juli_bell@inbox.ru) 2010/10/06 12:58
[ответить]
Занятно Вы о Коловрате пишите))))ИНТЕРЕСНО.Ковыряюсь вот в Сети...Потом всю информацию переваривать буду.Я как раз курсовую по древнерусской решила о нём писать.Не против,если Вашу статью использую(естесственно,закавычу все цитаты!)?
16. (borsin1@yandex.ru) 2009/08/10 00:23
[ответить]
>> И кроме того, Лена, неужели Вы не знаете, что критикуют работы, а не личность их автора?
Знаю, конечно, но в ваших статьях столько клеветы, нелепостей и глупостей, что я невольно перешла на личности
Во-первых, Лена, 'нелепости, клевету и глупости' вначале надо доказать, а уж потом, по ходу доказательств предъявлять по порядку 'клевету' первую, вторую, третью, 'нелепость' первую, вторую, третью, 'глупость' первую, вторую, третью и т.д. А Вы их, эту кучу, просто предъявили как с потолка взятую. И хотите этим трюком доказать возможность 'невольного перехода на личности'? - Не катит, Лена! Это не 'невольный' переход, а очень даже вольный, по Вашей собственной воле, ничем пока не обоснованной.
Во-вторых, Лена, Вы не просите у меня прощения за 'переход на личности', Вы сами как бы извиняете себя, и это говорит о Вашей совести, каковая в принципе не должна зависеть от степени Вашей озлобленности на меня.
Далее Вы приводите мои слова и якобы парируете их:
>> я посвятил истории формирования еврейского характера сотни страниц, и поэтому я не антисемит, а - исследователь
Тогда почитайте, о морали иудаизма Леви И. Еврейская традиция предоставляет богатый материал для решения морально-этических проблем, возникших в последнее время - генетика, эвтаназия, экология, космос, психология, проблемы пола и т.д.
Во-первых, сама фамилия Леви говорит о том, что он из левитов, а именно левиты перевернули сознание торгового племени (евреев) из внутривидового эгоизма в сторону внутривидового паразитизма. С тем, чтобы это модифицированное еврейское сознание могло жирно 'прокармливать' левитов. Доказательства - в моих работах, поэтому не привожу их здесь.
Во-вторых, Ваш с Леви 'богатый материал для решения морально-этических проблем', Лена, отнюдь не опровергает того факта, что 'я посвятил истории формирования еврейского характера сотни страниц, и поэтому я не антисемит, а - исследователь'.
Далее Вы опять меня цитируете и якобы опровергаете:
>> Вот поэтому-то в первой редакции каменных скрижалей Моисея и были нравственные заповеди, сбивающие с толку еврейский народ. Народ не знал, что надо делать в первую очередь, любить своего ближнего или все-таки - Яхве? Поэтому Моисей еще раз слазил на гору Сион и принес от Яхве Второзаконие, в котором вообще не было никаких нравственных заповедей, ни одной. Яхве вообще перестали интересовать отношения между людьми, делай, что хочешь, и сам же отвечай за свои дела перед людьми... Больше ничего не требовалось, только принадлежность к Яхве, любовь к нему и только повседневное доказательство этой любви ритуалами, строгость исполнения которых была превыше всего..
Вообще-то иудаизм сводится к 2 заповедям: "возлюби Бога" и "возлюби ближнего". И в иудаизме сотни заповедей, конкретизирующих последнюю, запрещающих всевозможные виды ущерба, от "не убей" и "не укради" до запретов клеветы и принудительных браков и требующих разных видов помощи - от ОБЯЗАТЕЛьНОГО отделения 10 % дохода на благотворительность до заботы о животных ("развьючь упавшего осла (даже) врага своего" помните?)
Вы, проводя свои исследования, не заметили высочайшей морали иудаизма, зато сказок напридумывали...
Во-первых, Вы лжете, Лена, так как иудаизм не 'сводится' к 'возлюби бога' и 'возлюби ближнего', ибо мухи с котлетами было только в Первозаконии (литургия и мораль в одном флаконе), какового нет с Моисея, а во Второзаконии уже нет 'возлюби ближнего'. В нем только одна литургия еврейскому богу Яхве, гойскому Иегове. И не я это доказал, это доказали еврейские исследователи.
Во-вторых, Лена, "не убей" и "не укради" - это было в Первозаконии, а во Второзаконии этого нет. И, опять же, не я это доказал, это доказали еврейские исследователи. Загляните в мои работы, там это расписано как по нотам раз десять, не менее.
В-третьих, Лена, знаменитая во всех еврейских религиях как для евреев, так и для гоев 'десятина' как раз и есть левитское 'прокормление', переложенное не только на евреев, но и на гоев. А теперь подсчитайте 'десятину' со всех тружеников Земли и поделите её, суммарную на левитов - не жирно ли будет? И где это видано, чтобы из еврейской 'десятины', прямиком из синагог, благотворительствовали гоев?
>> И все до единой заповеди Второзакония стали касаться только отношений всех без исключения евреев с их Яхве.
Исправьте. Во Второзаконии тоже много моральных заповедей:
...(8) Если непостижимо будет для тебя дело для разбора между кровью и кровью, между тяжбой и тяжбою, между язвой и язвою, по делам (вообще) спорным во вратах твоих, то встань и взойди на место, которое изберет Г-сподь, Б-г твой; (9) И приди к священникам Лейвитам и к судье, который будет в те дни, и расспроси, и скажут они тебе судебное решение. (10) И поступи по слову, какое они скажут тебе с того места, которое изберет Г-сподь, и бережно исполняй все, как они укажут тебе...
Во-первых, это Вы у себя в мозгах исправьте, ибо одна из главных моих целей было доказательство, что во Второзаконии нет моральных заповедей, ибо мораль Моисей обобрал у левитов и передал гражданскому суду. И заявил при этом: 'не судите (левиты) и не судимы будете'. Ибо даже межконфессионные распри решали не священники у Моисея, а - суд. Об этом у меня не менее десятка работ, не переносить же мне их сюда. Читайте и спорьте, если хотите, конкретно приводя мои тезисы.
Во-вторых, Вы же приводите идиотизм: 'приди к священникам-левитам и к судье'. Ведь тут должно быть по разуму: или к священникам, или к левитам'. Ведь нельзя же 'идти' по одному и тому же делу 'и в милицию, и к бандитам'. Можно только или в милицию, или к бандитам: один идет в милицию (безнадега), другой - к бандюкам (радикально помогает, но очень дорого, до 100 процентов оспоряемого).
В-третьих, повторяю еще раз, чтобы втесалось в голову: До Моисея право судить забрали себе левиты. Моисей создал на Босфоре гражданский суд по подобию еврейского суда в Медине и отделил его от всех конфессий. Именно поэтому во Второзаконии нет моральных заповедей.
(14) Не отодвигай межи ближнего твоего, которую намежевали предки в уделе твоем, какой достанется тебе в земле, которую Г-сподь, Б-г твой, дает тебе для владения ею.
(15) Да не выступает один свидетель против кого-либо в какой-нибудь вине и в каком-нибудь проступке, во всяком (вообще) грехе, которым он согрешит: по словам двух свидетелей или по словам трех свидетелей да будет постановлено дело. (16) Если выступит свидетель злонамеренный против кого-либо, чтобы свидетельствовать о нем злое, (17) То пусть предстанут оба эти человека, у которых тяжба, пред Г-спода, пред священников и судей, которые будут в те дни. (18) И если судьи расследовали хорошо, и оказалось: свидетель этот - ложный свидетель, ложно свидетельствовал он против брата своего, (19) То сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и искорени зло из среды твоей. (20) А остальные услышат и убоятся, и не станут более делать такого зла в среде твоей...
Тут Левитские мухи с котлетами. 15) взято из Медины. 17) - идиотизм, я только что его показал для двух, а тут еще и третий - Яхве. Так перед кем конкретно, ибо перед всеми тремя 'встать' физически невозможно. У меня все это рассмотрено в работах, поэтому так кратко здесь.
Надсмотрщики же пусть объявят народу так: "тот, кто построил новый дом и не обновил его, пусть идет и возвратится в дом свой, чтобы не умер он на войне и другой не обновил его; (6) И тот, кто насадил виноградник и не почал его, пусть идет и возвратится в дом свой, чтобы не умер он на войне и другой не почал его. (7) И тот, кто обручился с женщиною и не взял ее, пусть идет и возвратится в дом свой, чтобы не умер он на войне и кто-нибудь другой не взял ее"...
(9) Ты же устранишь пролитие невинной крови из среды твоей, если делать будешь справедливое в глазах Г-спода.
Опять преднамеренный идиотизм. Так к богу или к надсмотрщику? - это первое. Второе - и почему именно 'на войне'? Что? Другого способа не было? Третье - но основа-то все равно из законов Медины, только - кроме мух в котлетах еще и черви. Подробности - в моих работах.
(1) Когда увидишь ты быка брата твоего ...
(4) Не должен ты, видя осла брата твоего...
Отпустить должен ты мать, а детей можешь взять себе, чтобы было тебе хорошо...
(25) Если же в поле встретит мужчина отроковицу обрученную и схватит ее, и ляжет с нею...
Надоело все же каждую дурость парировать. Скажу в общем.
Не законы ли это Хаммурапи? Не законы ли это города Медины? Но ведь ни у Хаммурапи, ни в Медине этими вопросами левиты не занимались. Этим занимался суд. И я это все описал.
Левиты себе присвоили право судить вместо суда.
Моисей отменил присвоение чужого права левитами.
Потом это перекочевало в католицизм Козимо Медичи, который Второзаконие Моисея отменил и возвратил христианство в Первозаконие, вохвратив и судебные функции священникам. Но весьма хитро, назвав взятое в утильсырье Первозаконие Второзаконием.
Но Вам, Лена, все это трудно понять. А я так старался, раз на десять снова да ладом повторяя одно и то же, чтоб вникли. Но Вы меня не читаете, у Вас же другая задача, примерно как у известной еврейки Юдифь, своей прельстительной особой заменяющей все еврейское войско: залезть в постель к Олоферну как 'валютная' проститутка в 'России' и воткнуть ему в сердце кинжал.
Только ведь надо помнить и некие наблюдения: Первый раз - трагедия, второй - трагикомедия, последующие разы - фарс.
15. Lena (helene_1@mail.ru) 2009/08/08 00:50
[ответить]
>> И кроме того, Лена, неужели Вы не знаете, что критикуют работы, а не личность их автора?
Знаю, конечно, но в ваших статьях столько клеветы, нелепостей и глупостей, что я невольно перешла на личности
>> я посвятил истории формирования еврейского характера сотни страниц, и поэтому я не антисемит, а - исследователь
Тогда почитайте, о морали иудаизма:
Леви И.
Беседы об иудаизме. (иудаизм)
еврейская традиция предоставляет богатый материал для решения морально-этических проблем, возникших в последнее время - генетика, эвтаназия, экология, космос, психология, проблемы пола и т.д.
>> Вот поэтому-то в первой редакции каменных скрижалей Моисея и были нравственные заповеди, сбивающие с толку еврейский народ. Народ не знал, что надо делать в первую очередь, любить своего ближнего или все-таки - Яхве? Поэтому Моисей еще раз слазил на гору Сион и принес от Яхве Второзаконие, в котором вообще не было никаких нравственных заповедей, ни одной. Яхве вообще перестали интересовать отношения между людьми, делай, что хочешь, и сам же отвечай за свои дела перед людьми... Больше ничего не требовалось, только принадлежность к Яхве, любовь к нему и только повседневное доказательство этой любви ритуалами, строгость исполнения которых была превыше всего..
Вообще-то иудаизм сводится к 2 заповедям: "возлюби Бога" и "возлюби ближнего". И в иудаизме сотни заповедей, конкретизирующих последнюю, запрещающих всевозможные виды ущерба, от "не убей" и "не укради" до запретов клеветы и принудительных браков и требующих разных видов помощи - от ОБЯЗАТЕЛьНОГО отделения 10 % дохода на благотворительность до заботы о животных("развьючь упавшего осла (даже) врага своего" помните?)
Вы, проводя свои исследования, не заметили высочайшей морали иудаизма, зато сказок напридумывали...
>> И все до единой заповеди Второзакония стали касаться только отношений всех без исключения евреев с их Яхве.
Исправьте. Во Второзаконии тоже много моральных заповедей:
...(8) Если непостижимо будет для тебя дело для разбора между кровью и кровью, между тяжбой и тяжбою, между язвой и язвою, по делам (вообще) спорным во вратах твоих, то встань и взойди на место, которое изберет Г-сподь, Б-г твой; (9) И приди к священникам Лейвитам и к судье, который будет в те дни, и расспроси, и скажут они тебе судебное решение. (10) И поступи по слову, какое они скажут тебе с того места, которое изберет Г-сподь, и бережно исполняй все, как они укажут тебе...
(14) Не отодвигай межи ближнего твоего, которую намежевали предки в уделе твоем, какой достанется тебе в земле, которую Г-сподь, Б-г твой, дает тебе для владения ею.
(15) Да не выступает один свидетель против кого-либо в какой-нибудь вине и в каком-нибудь проступке, во всяком (вообще) грехе, которым он согрешит: по словам двух свидетелей или по словам трех свидетелей да будет постановлено дело. (16) Если выступит свидетель злонамеренный против кого-либо, чтобы свидетельствовать о нем злое, (17) То пусть предстанут оба эти человека, у которых тяжба, пред Г-спода, пред священников и судей, которые будут в те дни. (18) И если судьи расследовали хорошо, и оказалось: свидетель этот - ложный свидетель, ложно свидетельствовал он против брата своего, (19) То сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и искорени зло из среды твоей. (20) А остальные услышат и убоятся, и не станут более делать такого зла в среде твоей...
Надсмотрщики же пусть объявят народу так: "тот, кто построил новый дом и не обновил его, пусть идет и возвратится в дом свой, чтобы не умер он на войне и другой не обновил его; (6) И тот, кто насадил виноградник и не почал его, пусть идет и возвратится в дом свой, чтобы не умер он на войне и другой не почал его. (7) И тот, кто обручился с женщиною и не взял ее, пусть идет и возвратится в дом свой, чтобы не умер он на войне и кто-нибудь другой не взял ее"...
(9) Ты же устранишь пролитие невинной крови из среды твоей, если делать будешь справедливое в глазах Г-спода.
...22
(1) Когда увидишь ты быка брата твоего или овцу его заблудившимися, не должен ты отвернуться от них; возвратить должен ты их брату твоему. (2) Если же не близко к тебе брат твой, или ты его не знаешь, то возьми их в дом свой, и да будут они у тебя, доколе не затребует их брат твой, и тогда возвратишь это ему. (3) Так поступай и с ослом его, так поступай и с одеждою его, так поступай со всякою потерею брата твоего, с тем, что потеряно будет им, и ты найдешь; нельзя тебе притворяться, что ты не видел ее.
(4) Не должен ты, видя осла брата твоего или быка его, упавших на дороге, отвернуться от них, но подними их вместе с ним...
(6) Если попадется тебе птичье гнездо на дороге, на каком-либо дереве или на земле с птенцами или с яйцами, и мать сидит на птенцах или на яйцах, то не бери матери вместе с детьми; (7) Отпустить должен ты мать, а детей можешь взять себе, чтобы было тебе хорошо и продлились дни твои.
Третий день
(8) Когда будешь строить дом новый, то сделай перила к кровле твоей, чтобы не навести тебе крови на дом твой, если упадет кто-нибудь с него...
(25) Если же в поле встретит мужчина отроковицу обрученную и схватит ее, и ляжет с нею, то да умрет мужчина, который лежал с нею, один; (26) Девице же не делай ничего: нет на девице греха смертного, ибо это то же, как когда восстает кто на ближнего своего и убивает его; (27) Ибо он в поле встретил ее, кричала девица обрученная, но некому было спасти ее.
14. (borsin1@yandex.ru) 2009/08/06 22:11
[ответить]
>>13.Lena
>Наверно, страшные евреи мерещатся Синюкову даже под кроватью, в шкафу и в зеркале ;)) И он щедро делится своей фобией по интернету.
Во-первых, Лена, евреи для меня не страшные, мои работы об этом четко говорят.
Во-вторых, Лена, Вы знаете, что такое угольная шахта? Там страшнее чем "под кроватью, в шкафу и в зеркале" разом. А я туда ежедневно 15 лет спускался.
> На кой внуки научили его пользоваться компьютером?
Во-первых, Лена, внуков именно я учил работать за компьютером.
Во-вторых, первые же появившиеся в СССР компьютеры (086-е, 286-е, 386-е) сразу же попали на мой стол, а впервые я сел за нормальный компбютер в 1986 году в Италии, в Милане. А с 1967 по 1986 год работал на советских "арифмометрах" (ЭВМ) типа "Днепр", "Мир" и "Минск".
Так что и тут Вы со своей личной фобией промазали.
И кроме того, Лена, неужели Вы не знаете, что критикуют работы, а не личность их автора? С Вашим-то апломбом пора это знать.
13. Lena (helene_1@mail.ru) 2009/08/06 02:49
[ответить]
Наверно, страшные евреи мерещатся Синюкову даже под кроватью, в шкафу и в зеркале ;)) И он щедро делится своей фобией по интернету.
На кой внуки научили его пользоваться компьютером?
12. * (borsin1@yandex.ru) 2009/06/18 22:00
[ответить]
>>11.Взметень...у меня ВУС в институте - командиры инженерно-дорожных подразделений) дорога - это там где должна пройти военная техника. И точка. На войну никто никого на "мерседесах" не приглашает.
А у меня ВУС - командир взвода средних танков (не шучу), и у нас шутили: "танки грязи не боятся". Но причем тут наши с вами ВУСы? я так и не понял. Понял, что мне не надо Вам отвечать.
11. Взметень2009/06/09 16:00
[ответить]
> Вы, кстати, не читатель, а записной хулитель на еврейском жаловании.
Вы себе льстите. Чтобы за жалование кто-то (я в частности) занимался разбором ваших творений!
Мне действительно, показались интересными Ваши умопостроения.
Но доказательства у Вас местами слабы и главное, что Вы на комментарии отвечаете по принципу "сам дурак, не тваво ума дело".
Проще не отвечать вообще.
>Не паясничайте.
Взаимно
> Я был в 22 странах, от Европы до Японии и Австралии, но Вы об этом не читали.
Качество дорог не является критерием наличия\отсутствия.
Тем более, что с военной (а речь шла о передвижении воинской части)точки зрения (у меня ВУС в институте - командиры инженерно-дорожных подразделений) дорога - это там где должна пройти военная техника. И точка. На войну никто никого на "мерседесах" не приглашает.
10. * (borsin1@yandex.ru) 2009/05/31 00:15
[ответить]
>>9.Анариэль Ровэн
>Еще один самоутвержденец з счет разоблачения истории... Но до фоменки вам далеко.
Еще один спекулянт(ка) на счет детских сказок... Но до Абрамовича вам далеко.
9. 2009/05/23 03:51
[ответить]
Еще один самоутвержденец з счет разоблачения истории... Но до фоменки вам далеко.