Хотите поспорить со мной? :)
3. 2023/05/03 15:28
[ответить]
Всё, являемое в трёх царствах природы, возникло исключительно благодаря наитию (Божественного сущего в нисходящей последовательности творения) из духовного мира в мир природный, и - потому, рассмотренное само в себе, есть подлинными чудесами, хотя и не представляется таковым вследствие привычности и повторяемости оного. ...
Чудеса, описанные в Слове, также происходили исключительно благодаря такому же наитию, и совершались путём введения предметов духовного мира в соответствующие им предметы природного мира. К примеру, манна, каждое утро спускавшаяся на лагерь детей Израилевых, порождалась небесным хлебом, облечённым в приемлющие его формы природного (сущего). Подобным же способом хлебы и рыба наполнили корзины апостолов, раздававших их многим тысячам людей. Далее - небесное вино напитало собою воду в кувшинах на том брачном пире, где присутствовал Господь. ... Наподобие того осуществлялись и другие чудеса, а отнюдь не из природных причинностей - согласно безумным взглядам некоторых нынешних ученых людей.
Поэтому-то чудеса есть следствиями Божественного Всемогущества, и происходят посредством наития духовного (сущего) в мир природный, с той разницей, что актуально существующее в мире духовном, так же актуально вводимо в принадлежности мира природного, которые тогда оным (духовным принадлежностям) соответствуют (в чувственном восприятии последней степени сознания). (Э. Сведенборг "Истинная Хористианская Религия")
Я слышал однажды двух Президентов Английского Королевского (научного) Общества, г. Слоана и г. Фокка, разговаривавших между собою в Мире Духовном о существовании семян и яиц, и о произведении из них различных предметов на земле; причем первый приписывал его природе, и утверждал, что от самого Сотворения вложена в них способность и сила к произведению предметов известного рода при посредстве теплоты Солнечной; второй же говорил, что эта сила даётся природе от Бога Творца непрестанно (то есть - что всякое определённое мгновение сущего творимо хоть и в связи с предыдущим тварным сущим мгновением, но - совершенно раздельно с оным). Чтобы решить этот спор, г. Слоану показана была прекрасная птичка и сказано ему было, чтобы он рассмотрел её, и - нашел бы в ней хоть какое-нибудь различие от такой же птицы на земле. Взявши ее в руки и рассмотрев ее, он сказал, что она ничем не разнится от птицы на земле; причем он узнал, что эта птица была не что иное, как побуждение (волительного сущего у) некоторого Ангела, явленное вне него (комплексом чувственных представительностей - по соответствиям), подобно птице, и что она исчезнет или уничтожится вместе с этим побуждением (у ангела), что (затем) и случилось. Из этого опыта г. Слоан убедился, что Природа совершенно ни в чём не содействует к произведению растений и животных; но что производит их только то (духовное сущее состояние сознания), которое влияет из Мира Духовного на Мир Природный; и сказал, что если бы эта птица, во всех самомалейших своих частях, наполнилась бы соответствующими материальными (сущими) от земного (сущего), и - таким образом, получила бы остойчивость (своего чувственного образа в чувственном восприятии крайней, или же - природной степени сознания), то она так же долго могла бы существовать (в этом восприятии), как и все птицы на земле, и что, следовательно, то же самое должно заключить и о тех предметах, которые происходят от Ада. Причем он сказал, что если б он знал прежде, что знает теперь о Мире Духовном, то никак не приписывал бы Природе хоть чего-либо кроме того, что она служит духовному (сущему), нисходящему от Бога, лишь сообщая остойчивость (в чувственном восприятии степени природной сознания) тому, что непрерывно в неё втекает (из форм духовного сущего, в восприятии Божественного наития, в нисходящей последовательности творения - из высших степеней сознания). (Э. Сведенборг "О Божественной Любви, и - о Божественнйо премудрости" н. 344)
2. Анна Соколова2023/04/26 18:30
[ответить]
Какой бред!