11. (proroku2@mail.ru) 2011/01/13 14:24
[ответить]
>>9.Левин Борис Хаимович
>Но я всё равно молчать не буду. :)
Нашел место в Евангелии о том, что толпа кричала о подати Кесарю: Лк. 23:2
С Ув. Сергей
10. * (ramiyd@yandex.ru) 2011/01/03 22:20
[ответить]
Очень интересно. Спасибо.
9. * (rosom@tut.by) 2010/12/21 01:21
[ответить]
>>8.Тулупов Сергей Иванович
>Да, это я приукрасил...
Понятно, что это - художественный приём.
Но я всё равно молчать не буду. :)
8. (proroku2@mail.ru) 2010/12/18 21:27
[ответить]
>>7.Левин Борис Хаимович
>1) "И выкрики толпы о том, что Христос призывал не платить подать Кесарю..."
Да, это я приукрасил, на самом деле о подати кесарю где-то сказано во время поиска лжесвидетельств на Христа (сейчас, правда не помню где, но найду).
>Иисуса осудил к смерти еврейский религиозный орган (Синедрион), а привел в исполнение римский госаппарат (в лице Понтия Пилата). То есть тут Церковь действует как Синедрион, а не как Пилат.
Умыл руки то Пилат. Он, типа не при чем. Хотя, можно на все посмотреть и с другой стороны, но я смотрю со своей колокольни.
С Ув. Сергей
7. * (rosom@tut.by) 2010/12/17 23:30
[ответить]
Всё нормально - уже открывается.
Итак:
1) "И выкрики толпы о том, что Христос призывал не платить подать Кесарю..."
Иисус, наоборот, дипломатично призывал: кесарю - кесарево. А толпа этого не кричала - нет этого в Евангелиях.
2) "а они превратили нас в грешников с неизгладимым чувством вины"
Верное замечание.
По существу, вынесенному в заголовок. Интересная аналогия подмечена Вами, Сергей. Однако:
Иисуса осудил к смерти еврейский религиозный орган (Синедрион), а привел в исполнение римский госаппарат (в лице Понтия Пилата), так как Иудея входила в состав Римской империи. Христианская церковь осуждала, приговаривала к смерти еретиков, а приводила в исполнение опять-таки государственная машина (если я не ошибаюсь: ведь палачи и стражники не являются служителями Божьими). То есть тут Церковь действует как Синедрион, а не как Пилат.
С уважением, Борис.
6. * (rosom@tut.by) 2010/12/17 09:09
[ответить]
Сергей Иванович, эта статья не открывается, вернее открывается только название, а текста статьи нет. Или это только у меня глюк? Уже второй день.
С уважением, Борис.
5. (proroku2@mail.ru) 2010/12/16 13:33
[ответить]
>>4.Чижик Валерий Александрович
>К вашему сведению, почти все имена в Библии нарицательные, а не собственные.
И если вспомнить, что право давать имена Бог отдал человеку (еще в Кн. Бытия), то можно увидеть как писалась Библия, а точнее, как Бог вплетал людские судьбы в ход истории.
Отсюда же напрашивается вывод: в тех случаях, где никакие лично-человеческие способности (мысли и дела) для исполнения Божьего Замысла Ему не нужны (т.е. Богу без разницы, какой именно человек воплотит в жизнь Его Волю) Имени в тексте мы не увидим. Как и в случае с Понтием Пилатом Игемоном - это не имя, а должность или жреческое звание. Т.е. на его месте мог быть кто угодно, и я показываю, что эту должность во времена инквизиции занимали прелаты Римской церкви.
А про Иова интересно, но смысла его книги я все равно не понимаю. Хотя, может быть весь смысл в том, что никакого дьявола нет и все удары судьбы надо принимать как от Бога?
4.Удалено написавшим. 2010/12/15 17:31
3.Удалено написавшим. 2010/12/15 14:57
2. (proroku2@mail.ru) 2010/12/15 13:38
[ответить]
>>1.Левин Борис Хаимович
Здравствуйте, Борис Хаимович.
>Есть небольшие замечания, но пока ограничусь обещанием выставить у себя следующую свою главу Литературных особенностей Библии, которая называется "'Говорящие' имена".
Спасибо, буду ждать.
С Ув. Сергей