Комментарии: Хатти, адыги, абхазы и их некоторые верования

Зильберман Михаил Израйлевич : другие произведения.

Комментарии: Хатти, адыги, абхазы и их некоторые верования
(Оценка:**6.00*3**,)

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]

Размещен: 30/06/2018, изменен: 30/06/2018. 136k. Статистика.

Аннотация:
Рассмотрены некоторые культово-мифологические представления хатти, адыгов и абхазов. Предпринята попытка толкования этимологии некоторых значимых теонимов этих этносов, а также таких этнонимов как адыгэ, абешла, абаза; некоторых сакральных терминов. Обосновывается предположение о том, что первая волна мигрантов-каску пояќвилась в западной части Северного Кавказа не позднее 3900 г. до н.э..

ОБСУЖДЕНИЯ: История (последние)
08:26 Трушников В.В. "Блицкриг: Миф или реальность? " (81/2)
07:25 Малышев А. "Окончательное решение Тухачевского " (998/6)
07:13 Темежников Е.А. "В С Рима 550-300 до н.э" (2/1)
05:01 Бурланков Н.Д. "Венеды - предки славян" (343/2)

Добавить комментарий Отсортировано по:[убыванию][возрастанию]

ОБЩИЕ ГОСТЕВЫЕ: 08:28 "Диалоги о Творчестве" (248/7) 08:27 "Форум: все за 12 часов" (289/101) 23:48 "Форум: Трибуна люду" (968/20) 23:18 "Технические вопросы "Самиздата"" (227/4) 25/11 "Форум: Литературные объявления" (666) 25/11 "О блокировании "Самиздата"" (294)
ОБСУЖДАЕМ: Зильберман М.И. 11:50 "Древние анатолийцы и Евразия " (47/1) 05/07 "Древний человек и божество, " (6) 23/12 "Гиксосы и их потомки" (18) 23/07 "Древние анатолийцы и Евразия " (1) 10/07 "Исход евреев из Египта" (71) 10/07 "Об этрусках и их религии" (4) 30/06 "Этносы Трои и их божества" (2) 30/06 "Ст. "Имена Всевышнего Ветхого " (2) 27/01 "Отцы Авраама" (8) 27/01 "О вторжении "заречных" племён" (2) 27/01 "Земля Ханаанейская" (6) 24/07 "О прашумерах" (8) 25/05 "Буряты в свете петроглифов" (1) 30/04 "Гнев Энлиля" (6) 02/10 "Хатти, адыги, абхазы и их " (4) 04/09 "Анатолийцы, Кавказ и куро-" (1) 14/05 "Древний человек и божество, " (1) 18/01 "О гаплотипе протоханаанеев " (6) 08/10 "Архаичные письменности" (1) 09/02 "Праарии и V династия Египта." (1) 22/06 "О религиозных представлениях " (1) 23/03 "Исход евреев из Египта" (3) 27/03 "Информация о владельце раздела" (3)
ОБСУЖДЕНИЯ: (все обсуждения) (последние) 11:01 Ив. Н. "А что такое хорошо? - О кроха! " (1) 10:55 Детектив-Клуб "Арена детективов-8: Результаты " (15/6) 10:52 Nazgul "Магам земли не нужны" (876/18) 10:47 Кротов С.В. "Чаганов: Война. Часть 4" (273/41) 10:42 Гончарова Г.Д. "Твое... величество!" (357/13) 10:41 Карелин Р.Ф. "Законы истории не ведут к " (4/3) 10:40 Бравый ч. "Не те пути мы выбираем..." (2/1) 10:36 Уралов А. "Мясо "из пробирки"" (651/14) 10:28 Чернов К.Н. "Записки Империалиста Книга " (686/17) 10:21 Николаев М.П. "Телохранители" (95/8) 10:21 Велигжанин А.В. "Гомер. Одиссея. Песня одиннадцатая" (36/8) 10:19 Максимова Н.С. "Как я выжил будем знать только " (1) 10:13 Стоптанные К. "Форум журнала "Горизонт"" (37/7) 10:09 Князев Ю. "Сонет реке Оттер" (6/1) 10:02 Масленникова Е.С "Зачем нужен психолог?" (1) 09:53 Фирсанова Ю.А. "Кира и К: радуга на запястье" (330/6) 09:51 Карман В.Г. "Разделённые временем" (42/1) 09:43 Коркханн "Угроза эволюции" (866/41) 09:41 Никитин В. "Чего хочет Бог?" (3/1) 09:32 Винников В.Н. "Стихи писать я не умею по " (1) Полный список...>>
РУЛЕТКА: Дикий Я пришла на тихий Книга о вкусных Рекомендует Ковальчук А.Ю. ВСЕГО В ЖУРНАЛЕ: Авторов: 108572 Произведений: 1671061 Список известности России СМ. ТАКЖЕ: Заграница.lib.ru \| Интервью СИ Музыка.lib.ru \| Туризм.lib.ru Художники \| Звезды Самиздата ArtOfWar \| Okopka.ru Фильм про "Самиздат" Уровень Шума: Интервью про "Самиздат" НАШИ КОНКУРСЫ: Рождественский детектив-24	28/11 ПОЗДРАВЛЯЕМ: Абакумова Е.Б. Абрашова Е.А. Айа Э.А. Афанасьев И.С. Бархол Е. Баянова Н.А. Белолипецкий А.В. Биньковская А.А. Богатырёв Р. Булгакова И.В. Вильгельми А.В. Винокур И. Волк А. Галевская Г. Гаркавый В.А. Глушин А.В. Глыбина В.А. Гришко В.Р. Деева А.Н. Дженкинс К. Дорошенко И.Э. Дэльз С.В. Жгутова-Полищук В. Жук Т.А. Измайлов К.И. Казарян К.С. Климарев И.В. Климова Л.В. Кобзева Е.А. Коломиец Е.А. Коскина Т. Ксандер В. Луканина Е.В. Макарова А.А. Мамедова Л.Р. Морозов С.В. Мосиенко Ю.В. Нино Орлова Я.С. Павлов О.А. Первушина Т.В. Першина Л.П. Печенкина Л.В. Писакова С.Э. Пугнин Ю.В. Пугнин Ю.В. Риш К. Родионов М.В. Ройтберг В.И. Романенко Г.В. Роуг Л. Свидерский С.В. Сереброва Э. Симдянкин Е.Ю. Сиюткина Е.В. Собенков Р.И. Сокова Н.В. Суворов А.М. Сэй А. Сэр С.С. Толстокулакова И.Г. Федишин В.Е. Храмцова А. Чарторыжская А. Черевков А.С. Чмелёва Л.А. Шах Ю. Ярмолинская А.Л. Ariashari Eeshka Nutik Rabbit L. Richmund T.
ПОСЛЕДНИЕ ПОСТУПЛЕНИЯ: (7day) (30day) (Рассылка) 10:30 Низовцев Ю.М. "On the necessity of a person " 26/11 Джонстон П. "Список смерти" 26/11 Ледовский В.А. "Силы разные..." 26/11 Кротков А.П. "Маски-шоу Павла Воткова" 25/11 Небов К. "Потерянный ключ от забытой " 25/11 Пен-Пен "Я - Секретный Босс среди мобов!" 24/11 Jackallionravenv "Омен Iv: Возбуждение" 24/11 Бородин С.А. "Родославия" Полный список...>>

4.Удалено написавшим. 2018/10/02 10:28

3. ANZOR VAROKO (legatto1968@mail.ru) 2018/10/02 10:39 [ответить]
  Множество древних топонимов и имён правителей Ближнего Востока обнаруживают морфологическую и фонетическую близость с лексикой народов Кавказа. Но для того, чтобы идентифицировать и установить их смысловое значение, лингвистические исследования наталкиваются на трудности, связанные с отсутствием в древности средств выражения звукового ряда кавказских языков. Если знаки архаичного письма изначально выражали целое слово или понятие на языке одного этноса, то при их "дроблении" в силлабическом письме посредством языка другого этноса и возникали вышеупомянутые проблемы.
  И сегодня для того, чтобы выразить эти труднопроизносимые звуки их надо прежде всего услышать и изучить. Например, адыгский язык установил, что имя вавилонского царя НАВУХОДОНОСОР является сложносоставным и оно означает дословно: НАСТЕГАЮЩИЙ ПОДОБНО ОГНЮ. НА(В)У - "огню"; ХОДО - "подобно"; НОСОР - "настигающий, достигающий, добирающийся". Препонов для интерпретации двух последних составляющих этого имени нет, поскольку произношения всех букв (звуков) здесь аналогичны семитским и индоевропейским. Однако в слове НАВУ (нафIэ/мафIэ - "огонь, пламя") буква "В" с точностью не передаёт адыг. звук "фIэ", так же, как и буква "ф". Буквы (звуки) "В" и "ф" в адыг. языке существуют самостоятельно в обычной фонетике. Если, к примеру, в слове "дворец" звонкую согласную "д" заменить на глухую "т" то образуется другое слово - "творец"; а если в слове "факел" букву "ф" заменить буквой "В", то получается только искажение. Поэтому, о том, что означает НАВУ приходиться догадываться из общего смысла сложносоставного имени, а точнее - в контексте с уже установленными значениями двух других составляющих его слов.
  Надо отметить, что Навуходоносор II, сыгравший выдающуюся роль в еврейской истории, обладал большим военным талантом и отличался стремительным характером; он всегда застигал врасплох противника молниеносным появлением и неожиданным нападением. Т.е. имя царя вполне отвечало его воинственному духу и личностным качествам.
  НЕФЕРТИТИ, НЕФЕРУХ, ХАТШЕПСУТ, САТ-ХАТХОР-ИУНИТ и ряд других имён египетских фараонов, правителей и божеств Ближнего Востока имеют хатто- адыгскую интерпретацию, а некоторые из них - и не одну.
  Многие термины могут быть "гибридными", составленными из морфем различных языков. Возможно к ним относится и хаттское царское имя ТУТХАЛИЯ, где ЛИЯ может быть производно от имени библейского пророка - ИЛИЯ (со значением "божественный"), если, конечно, они сопоставимы в исторической хронологии. Такие имена как ТОТ, ТУТ, ТУТА, ХАТУТА, ХАТУ и сегодня бытуют в адыго-абазинской среде. С другой стороны, имя ТУТХАЛИЯ сопоставимо с ХАТТУШИЛИ, где морфема ЛИ (ЛIы) и в хаттском и в адыгском означает "мужчина, деятель". Нельзя исключать, что ТУ ТХА могло отражать двоичность, двоебожие и с учетом того, что, как отмечено в статье: "у хаттов (как и у хурритов) тысячелетиями сохранялось видение Двуединого божества как в антропоморфной, так и в зооморфной (встречается чаще ) форме". Также к этому надо отнести сакральную эмблему типа "песочные часы" и, конечно, двуглавого (двуединого) орла.
  (Адыгские слова приведены в русской транслитерации).

2. ANZOR VAROKO (legatto1968@mail.ru) 2018/09/30 23:01 [ответить]
  Представляется, что значения этнонимов могли эволюционировать сообразно с расстановкой акцентов и приоритетов в религиозном мировоззрении людей различных эпох. Известно, что Богиня-мать в своё время уступила место божеству Солнца. Дуализм (двоебожие), монотеизм (однобожие), политеизм (многобожие) были концептуальны каждый в своё время (эпоху) или на своём месте в различных частях Ойкумены.
   Сегодня ученые не могут дать надлежащую семантическую оценку деталям хеттского (хаттского) солярного диска; в частности, они не выяснили значение бычьих рогов (см.Hittite sun disk - Wikipedia). Однако, интерпретация артефакта и составляющих его сегментов - предельно проста. Хеттский диск, как и древнеегипетская крылатая Богиня аккумулируют и увязывают верования людей прошедших эпох, а именно: культ Богини-матери, как продолжательницы рода (антропомофные фигурки женского божества по периметру диска с крестами на теле); культ быка - символ плодородия, грозы и небесного дождя (рога в основании диска); культ солнечного божества - символ зарождения жизни (сам диск) и культ орла (грифа) - посланника солнца, связанного с обрядом "воздушного погребения" (птицы расположены над антропоморфными фигурками). Овальным и округлым формам в древности придавался сакральный смысл (Мих. Зильберман). Округлая форма входа в пещеру; погребения овальной формы, куда укладывались останки умерших в положении эмбриона; солнечный диск; птичьи яйца (желтки) - всё это находилось в одной ассоциации с лоном Богини-матери, где зарождалась жизнь.
  Хеттский диск словно сплетен из крестов, тогда как образ египетской богини с распростёртыми в противоположные стороны руками-крыльями в таком положении (позе) являет собой живое воплощение самого этого креста; голову её венчает солнечный диск, в основании которого расположены стилизованные рога быка. Т.е. имеет место преемственность исторических традиций. В подобном подходе, в ревностном отношении к историческому прошлому и наследию своих далеких предков замечены хатты, египтяне и израильтяне (семиты).
  Достойное место в пантеоне богов адыгов занимает бог грозы ШИБЛЕ, как отмечено в статье. При этом верховного бога представлял ТХА - ТВОРЕЦ, СОЗДАТЕЛЬ. Еще в средние века его символизировал крест, в т.ч. Т-образный. И можно было бы его связать с христианством. Однако этот символ/знак был самым распространённым еще в дохристианские - архаичные времена. Хатты-мигранты принесли с собой на Кавказ т.н. "кубанские плитки", исчисляемые тысячами. По количеству изображений (знаков) на этих плитках косые и прямые кресты занимают пятое и шестое место (Н.Г. Ловпаче. Меотские таблетки - памятник древнего письма предков адыгов). А это примерно 37% от общего числа изображений (знаков), что весьма существенно.
  Изначально крест (в его конфигурациях) олицетворял две Ипостаси (двоичность) мира, затем он символизировал Богиню-мать и позже - бога (или богиню) Солнца.
  Если среди петрогифов храмового комплекса Гёбекли-Тепе три ниспадающие змеи учёные интерпретируют как грозовой дождь, то, по крайней мере, в эпоху верхнего палеолита 12 тысяч лет назад прихожане храмов называли грозу -"ШИБЛЕ". Это составное слово в адыгском языке и означает буквально "ТРИ ЗМЕИ", где ШИ -"три", БЛЕ - "змея", а в общем (переносном) смысле - "ГРОЗА, МОЛНИЯ, ГРОМ". Антоним БЛЕ - "свечение" , - слово, употребляется для обозначения такого явления, как молния. Отсюда следует, что генезис, указанных в статье: угаритского громовика БААЛ-ЦАФОН, держащего в руке мощную древовидную молнию; вавилонского Бога-громовержца - АДАД, с пучком молнии в руке; анатолийского Бога грозы с пучком грозы из трёх змеевдных молний в руке; хурритского Бога грозы ТЕШШУБ с молнией в руке в виде вилки, состоящей из трёх волнообразных зубцов; шумерского (или касситского) Бога бури ТИШПАК; урартийского ТЕЙШЕБ и древнегреческого Бога грозы ЗЕВСа, с пучком молний в руках в виде трезубчатой вилки с зазубринами, - связан с более архаичным адыгским божеством ШИБЛЕ. Разница между ЗЕВСом и ШИБЛЕ состоит в том, что первый являлся Богом Богов у греков, а у адыгов таковым был только ТХА - СОЗДАТЕЛЬ.
  (Адыгские слова приведены в русской транслитерации).

1. ANZOR VAROKO (legatto1968@mail.ru) 2018/09/30 16:34 [ответить]
  Здравствуйте!
  Это полезная, содержательная и своевременная информация, насыщенная обилием исторических фактов, сведений, наглядных иллюстраций. Она по-новому позволяет взглянуть на древнюю историю народов Кавказа и проливает свет на те нераскрытые её страницы, которые продолжительное время оставались вне поля зрения ученых.
  В статье, в частности, приводятся интересные и серьёзные версии относительно этимологии таких терминов, как - "абаза", "абхаз", "адыга"; их верования в контексте с религиозными воззрениями населения Ближнего Востока в прошлом.
  Многие предположения и выводы в трудах М.И. Зильбермана отличают смелый, прозорливый характер, и при этом они всегда подкреплены серьёзной научной аргументацией, что позволяет ссылаться на них как на достоверные источники.

Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"

Зильберман Михаил Израйлевич : другие произведения.

Комментарии: Хатти, адыги, абхазы и их некоторые верования (Оценка:6.00*3,)

Комментарии: Хатти, адыги, абхазы и их некоторые верования
(Оценка:**6.00*3**,)