Аннотация: Эволюция морали и либеральные реформы в обществе
ЭВОЛЮЦИЯ МОРАЛИ
Начать эту статью непременно хочется с цитирования недавних заявлений двух наиболее заметных в нашей стране людей:
26 го на приеме в Кремле по случаю вручения наград деятелям отечественного кино, президент Путин сказал, что понятие сильной России включает в себя не только дееспособную экономику, эффективную армию и крепкую государственную власть... Но и нравственность!
А за неделю до этого, оправдывая олигархов, Березовский заявил, что "в России вообще невозможно было заработать сколько - либо денег не нарушив при этом закона"...
К первому высказыванию - никаких возражений. Даже наоборот - обеими руками "за". А вот на второе хочется сказать: раз нельзя было "по закону", значит и вовсе не надо было зарабатывать.
От десяти заповедей через кодекс строителя коммунизма и далее.
Мой старинный друг - даром что доцент - технарь, выдал недавно такую сентенцию, мол, смог бы настоящий, в старом дореволюционном понимании этого слова, христианин - последовательно учинить в стране все те экономические преобразования, что у одной части населения получили название экономических реформ, а у другой - откровенного грабежа? И сам, отрицательно отвечая на этот вопрос, добавил, что для врача психиатра, отцы приватизации и монетаристской экономики должны представлять такой же профессиональный интерес, как и серийные убийцы...
При смене общественно экономической формации, свидетелями которой нам довелось стать в последнем десятилетии уходящего века, мы стали и свидетелями вопиющего упадка морали. Понятно! Каждому веку и каждому хозяйственному укладу по недавнему официально установленному учению соответствовала своя мораль. Капитализму - капиталистическая, социализму - социалистическая... Однако всегда признавалось, что совсем без морали - нельзя.
Независимо от того, какой теории создания мира придерживается просвещенный читатель, неважно каким образом древние люди получили знания о правилах регламентирующих жизнь человека, заключающиеся в десяти заповедях, - ясно одно - они стабилизировали общество и следование им отличало людей от животных. У Уэлса в Острове доктора Моро эта модель хорошо описана - не ходи на четвереньках, не ешь рылом из корыта, не убивай себе подобных ...
Теперь, когда с треском потрясшим пол- Европы рухнул коммунизм, вместе с ним рухнули и системы морального регулирования. И! Сразу оголилось реальное "общественное здоровье" нации. Как только ослабли государственные институты соблюдения моральных норм - цензура, культура... так вступила в силу индивидуальная система соблюдения нравственного порядка - в виде внутренних тормозов. А она и показала что без хлыста вивиссектора Моро - все так и норовят вновь встать на четвереньки и хрюкая броситься к корыту. Норовя при этом секануть ближнего клыком по сонной артерии...
По закону жанра статьи здесь полагалось бы ошарашить читателя градом страшных цифр и примеров упадка морали... Однако к чему ломиться в открытую дверь, утомляя публику рассказами о вещах, с которыми она изо дня в день сталкивается на каждом шагу! Разве для кого новость, что в большинстве своем приватизация народной собственности являла собой откровенное воровство и мошенничество? Разве новость, что стало больше наркомании и проституции? Разве новость, что по сравнению с восьмидесятым годом, убивать и насиловать стали в сто раз чаще?
В чем дело? И как жить дальше? Этими вопросами не задаются пока "хозяева жизни". Не задаются пока, потому как не поделен еще мир, осталось пока еще пространство, где можно "срубить бабки по - быстрому"... А поэтому пока и не до морали. Мораль понадобится позже, когда карманы уже будут набиты под завязку. А пока, от насильников и хулиганов можно отгородиться охраняемыми подъездами, бодигардами в пуленепробиваемых жилетах и бронированными стеклами персональных лимузинов... Сейчас, пока не до этого. Покуда носитель нового сознания например озабочен "как продать киловатты в Европу, при том как на востоке страны от этих самых киловаттов освобождены целые области... Но ведь в Европе за киловатты платят твердым долларом - а на востоке страны не платят ничего. Поэтому по закону рынка надо продавать туда, где платят". Помните простую экономическую схему - товар движется к деньгам... А мы ждем какого то чуда. Что киловатты пойдут к пенсионерам и шахтерам... Побуждаемые химерами совести и справедливости. Дойдет дело и до морали, но пока не до нее.
Хотя, страдают и новые хозяева жизни. Не их ли убивают, то здесь, то там. Подрывая в собственных авто или расстреливая в собственных подъездах. Разве не в этом в первую очередь и проявляется нынешний упадок морали? Где это было видано в истории русского купечества - решать проблемы долгов или передела собственности через динамит, пистолет и снайперскую винтовку? Так что страдают и сами зачинщики смены общественно - экономической формации. И в первую голову страдают. Однако и сопутствующие "болячки", в виде детской наркомании, не миновали так называемых "новых". От падения нравов не спрячешься за стойкой консьержки и не отгородишься охраной при входе в дорогую гимназию. Об этом как раз подумалось, когда дочку того же помянутого нами Березовского задержали в питерской дискотеке с парой понюшек кокаина.
Но вопросы здорового и стабильного общественного окружения пока, кажется, не заботят хозяев жизни. Но почему не озаботится ими в массе своей - простой человек? Ведь влияние воли простых людей даже в псевдо и квази демократическом обществе в годы выборов может быть весьма ощутимым. Дело только в том, что бы твердо знать, чего хочет простой человек.
Наверное, он не хочет что бы его детям показывали по телевизору голые задницы и без конца промывали нестойкие детские головки рекламой роликовых коньков, жвачки и пепси-колы со льдом. Наверное хочет, что бы в школе его детям кроме желания проколоть ухо и ноздрю ( или пупок и сосок) да вставить туда кольцо, да нюхнуть "кокса" и "замазаться по-черному" привили бы еще хоть пару каких - либо позитивных желаний. Пожалеть родителей, к примеру, или заработать на развлечения не проституцией, а честным трудом. Вопрос только в том, как этого достичь? Как сделать школу такой, что бы она учила доброму и что бы это учение было сильнее влияния старшеклассников из школьного туалета... Как сделать телевидение таким, что бы оно развивало интерес не только к половым сношениям и изощренным методам насилия, а демонстрировало примеры благородства и духовной высоты... Ни со школой ни с телевидением в обозримом будущем нам не справиться. В условиях так называемого рынка, телевидение будет показывать то, на чем выгодно размещать рекламу, то есть поп - концерты, тупые ток-шоу и фильмы с приемчиками кара-те. От школы при нынешнем госбюджете чудес ждать тоже не приходится.
Итак, по факту - общество в его слабой неустойчивой части, выбирает удовольствия. Особенно дети и женщины. Отсюда разврат, наркомания. Мечты о легкой сладкой жизни. И выход видится только в развитии в детях (в девочках особенно) противодействующего среде обитания морального иммунитета.
Где же его прививают?
Надо, наверное, вспомнить, что мы исторически православные христиане. И коли уж общество решило вернуться на исходные позиции тысяча девятьсот тринадцатого года, посчитав итоги семидесятилетнего развития - негативными, то и мораль надо бы принять соответственную. Как мы давеча говорили, коммунистам - коммунистическую. А православным христианам - православную.
Отвечая на вопрос моего друга доцента, мог бы христианин учинить в стране то, чему мы стали недавними свидетелями, я тоже соглашусь: Не мог бы. Это только бывший комсомолец, который украв у бабушки икону сменял ее у американского туриста на джинсы - смог. Поколение фарцовщиков, которые в студенческой юности толкались подле гостиницы интурист, восхищаясь брюками и ботинками выходящих из автобуса "фирмачей" составили ныне поколение реформаторов. Только теперь они пошли дальше и за фетиш западного блага рассчитываются не уворованной у бабули иконкой, а десятилетиями копившимися богатствами. Не смог бы православный того, что сделали наши реформаторы, потому как невозможно переступить через завещанное через пророков : не убей и не укради, и не пожелай жены ближнего своего...
Большим вопросом воспитания наших детей теперь видится решительное обращение за помощью к церкви. Более решительное, чем то на которое способна нынешняя интеллигенция. Время не ждет, и каждый день просмотра программ Бивис и Баттхед шоу все дальше и дальше удаляет наших детей от понимания общечеловеческих идеалов добра и справедливости, которые каждый нормальный родитель хотел бы привить своему чаду.
Ответ на вопрос, что делать, когда учитель в школе настолько плохо одет, что не может внушать ученику доверия, когда нравоучениям бедного учителя школьник с пейджером на поясе противопоставляет идеал богатого и развратного удачливого в воровстве "нового русского", ответ простой - пустите в класс священника. Как пустили священника в казармы и на корабли, как пустили священника в тюрьмы и лагеря.
Можно сколько угодно спорить о том, кому нужнее Слово Божие, болящим и томящимся в темницах или воинам, ратующим за мир в Югославии и спокойствие на границе с Чечней? Цену детскому нравственному здоровью мы узнаем тогда, когда придет их черед за нами немощными ухаживать. Когда встанет вопрос - свозить нас стариков в богадельню, или оставить дома, когда встанет вопрос, а не избавиться ли от нас, так как мы занимаем целую квартиру?
Так не проявить ли большую решительность, а не трепаться попусту о том, как упали нынче нравы!