О.М. Айванхов. Любовь больше веры

О.М. Айванхов : другие произведения.

Любовь больше веры

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]

Ссылки:

Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками

© Copyright О.М. Айванхов (chadrin@bk.ru) Размещен: 13/02/2010, изменен: 13/02/2010. 427k. Статистика. Монография: Эзотерика Иллюстрации/приложения: 3 шт. Скачать FB2		Ваша оценка:

Омраам Микаэль Айванхов

Любовь

больше

веры

ИЗДАТЕЛЬСТВО

Отсканировано специально для www.agni-yoga.net

No Права издательства "Просвета" распространяются на все страны. Переиздания, репродукция, воспроизведение, выполненные с помощью аудиовизуальной аппаратуры и любыми другими средствами, а также частные копии могут быть выполнены только с разрешения издательства "Просвета".

ISBN 5-901415-11-6 Лицензия ИД N 02296

Отпечатано с разрешения издательства "Просвета", Франция

Издательство "Просвета", Франция, 2001 "Издательство ПРОСВЕТА", Россия, Москва, 2001

Собрание сочинений Извор N239

ПРОСВЕТА

Того же автора:

Собрание сочинений Извор

-- - Памяти Учителя Петра Дынова (вне серии)

-- - К солнечной цивилизации

-- - Человек, овладевающий своей судьбой

-- - Воспитание, начинающееся до рождения

-- - Йога питания

-- - Сексуальная сила, или крылатый Дракон

-- -- Философия единения

-- - Кто такой духовный Учитель?

-- - Эгрегор Голубя, или царство мира

-- - Рождество и Пасха в традиции Посвящения

-- - Древо познания Добра и Зла

-- - Свобода, победа Духа

-- - Свет, Дух живой

-- - Человеческая природа и божественная природа

-- - Духовная гальванопластика и будущее человечества

-- - Истинное Учение Христа

-- - Тайны книги природы

-- - Евангелия в новом свете

-- - Язык геометрических фигур

-- - Центры и тонкие тела

-- - Зодиак, ключ к пониманию человека и Вселенной

-- - Алхимическая работа, или поиск совершенства*

-- - Психическая жизнь: элементы и структуры

-- - Художественное творчество и духовное творчество*

-- - Силы мысли

-- - Гармония и здоровье

-- - Книга божественной Магии

-- - Золотые правила ежедневной жизни

-- - Взгляд на невидимое

-- - Путь тишины*

-- - Приближение Града Небесного

-- - Семена счастья*

-- - Откровения огня и воды

-- - Будущее для молодежи*

-- - Истина, плоды мудрости и любви*

-- - "В духе и истине"*

-- - От человека к Богу: Сефироты и Ангельские Иерархии*

-- - Космические Весы - число 2

-- - Вера, которая передвигает горы

-- - Любовь больше веры

-- - Кто такой сын Бога?

* предполагается перевести на русский язык

Учение Учителя Омраама Микаэля Ай-ванхова излагалось исключительно в устной форме. Его книги были составлены на основе импровизированных лекций, которые были стенографированы или записаны на магнитную ленту.

СОМНЕНИЯ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА

Сомнения современного человека

Когда мы наблюдаем за реакцией людей во время обычных разговоров, а также в публичных выступлениях и по радио, на телевидении, нас поражает тот факт, что даже если они высказывают свои убеждения (которые, впрочем, могут меняться в зависимости от обстоятельств), они фактически лишены уверенности. У них определённо есть философские, религиозные, научные, политические, художественные идеи, но им кажется, что им чего-то не хватает, чтобы они могли чувствовать твёрдую почву под ногами. Почему?

В течение веков и даже тысячелетий наука и техника развивались очень медленно. Разумеется, время от времени совершались открытия, но возможности для их распространения были ограниченными, и даже после того, как о них, в конце концов, узнавали и их использовали, они мало что меняли в представлениях о мире, которые были у большинства людей. Ни одно из этих научных или технических открытий не могло на самом деле поставить под сомнение идею Бога и Творения, которую им дала религия, опираясь на священные тексты, которые она толковала буквально. Таким образом, если какие-то катастрофы и переворачивали жизнь людей, у них всегда оста-

валось внутреннее ощущение принадлежности к совершенно определённому миру и ощущение твёрдой устойчивой почвы под ногами: они опирались на верования и знания, которые ничто не могло поколебать. Они были счастливы, они были несчастны, но никакое событие, каким бы разрушительным оно ни было, не подвергало сомнению то представление о мировом порядке, которое они себе составили.

Однако с течением времени темп открытий ускорился, а вместе с открытиями начали закладываться сомнения. В частности, в течение двадцатого века рухнуло столько устоявшихся представлений в области науки! Создаётся впечатление, что в области физики, астрономии, биологии каждое новое поколение ставит под вопрос знания предыдущего. Эти новые теории, которые коренным образом видоизменяют концепцию человека и вселенной, каждый раз изменяют также представление о Боге-Творце человека и вселенной. Религия, которая так долго отвечала верующим на все вопросы, не является больше истинным прибежищем. Рост числа открытий и теорий, появляющихся во всё возрастающем темпе (я не вхожу в подробности, - вы их знаете), способствует созданию атмосферы неуверенности: никто больше ни в чём не уверен. Всё меньше и меньше верят в то, что могут существовать бесспорные истины, и пребывают в ожидании, говоря себе: "Подождём, это, конечно, ещё не конец", и такое умонастроение постепенно охватывает все области.

Любовь больше веры

Сомнения современного человека

В этом состоят затруднения современного человека: он уже не знает, в каком мире живёт, он ни в чём больше не уверен, и вот он кидается то вправо, то влево, постоянно ища чего-то и даже не зная как следует, что он ищет. Поскольку теперь неуверенность царит в том, что могло считаться самым надёжным - в науках, то какое доверие может быть оказано морали, религии, духовности, которые не базируются ни на каких объективных критериях и которые вступают в конфликт даже с научными открытиями? Поэтому здесь тоже ждут; и те люди, которых материалистическая наука и философия удовлетворяют не вполне, начинают интересоваться всем тем, что существует как некие разновидности духовности, и они переходят от одной к другой. Доминирующее чувство, умонастроение, проявляющееся всё больше и больше в настоящее время, - это любопытство, желание новизны: что ещё осталось открыть?

Конечно, нет ничего предосудительного в проявлении интереса и понимания всех форм духовности. Но опасно разбрасываться, необходимо остановиться на каком-то методе внутренней работы и постоянно придерживаться его. Поймите меня правильно, вопрос даже не в том, надо ли быть католиком, протестантом, православным, буддистом, даоистом или совершенно неверующим. Вопрос - он встаёт перед каждым, верующим или неверующим, - остановиться на каких-то важнейших духовных истинах и постараться ввести их в практику. Вот по этому вопросу не должно быть никакой неуверенности.

Духовность не является факультативной областью, которую можно выбрать или не выбрать, как это происходит с другими дисциплинами: языками, искусством, спортом и т. д. Принимая во внимание структуру человека, духовность является жизненной необходимостью, и пока человек не осознает эту необходимость, он будет устремляться к бессмысленной деятельности, опасной для него самого и для других. Его строение таково, что если он не найдёт пищи, которой требуют его душа и дух, он будет непрерывно терзаться ощущением пустоты, и будет тщетно пытаться заполнить ее.

Человек похож на бездонный колодец; его не может по-настоящему удовлетворить никакое материальное приобретение, никакой успех в обществе, никакое удовольствие и даже никакое интеллектуальное знание. Поэтому не надо удивляться, что так много людей, замечательных по своим способностям, уму, кончают тем, что впадают в наихудшие заблуждения. Поскольку им не удаётся найти то, что они ищут, и поскольку они даже не осознают того, что ищут, все эти люди оказываются втянутыми в бесконечную и неумолимую цепь событий: им постоянно нужно больше известности, больше власти, больше денег, больше земли, больше удовольствий... и для этого они готовы поработить или сокрушить весь мир. Но даже тогда, когда им удастся завладеть всем тем, что составляет предмет их вожделений, они остаются по-прежнему неудовлетворёнными, так как не суме-

Любовь больше веры

Сомнения современного человека

ли заполнить ту пустоту, которая ощущается ими, как зияющая пропасть¹.

Единственное средство побороть эту пустоту -это отказаться жить в сомнениях и иметь духовный идеал. Духовный идеал связывает нас с высшим миром, из которого мы получаем пищу, и тот, кто вкусит - пусть даже на один миг - этого эликсира божественной жизни, тот получит больше, чем ему могли бы принести годы учёбы, успехов, власти, славы и удовольствий. Это вас удивляет? Ну что же, это потому, что вы не знакомы с природой духовного мира. Духовный мир находится под знаком качества в отличие от мира материального, который находится под знаком количества. Именно качество переживаний, происходящих в вашей душе и в вашем духе, может за одну секунду дать вам полноту, испытать которую никогда не смогут заставить вас никакие материальные накопления.

Итак, не стоит слишком восхищаться блестящими, богатыми, могущественными людьми, которые не отводят места для жизни души и духа. И тем более, нельзя им доверять. Поскольку они не ищут духовной пищи (единственного, что могло бы их наполнить), они уподобляются голодным хищникам, и, в конце концов, их честолюбие, их вожделения, их ненасытность неизбежно увлекают их на путь, опасный для них самих и для окружающих.

К сожалению, многие так называемые духовные люди ведут себя не лучше: пользуясь теми средства-

ми, которые им даёт Посвященческая наука, они стараются добиться тех же успехов, что и материалисты; и в итоге они виновны больше материалистов, так как они тем самым глумятся над самыми священными принципами. Случается, что они испытывают удовлетворение и гордятся тем, что преуспели с помощью этих средств, но Небо, которое не любит, чтобы им пользовались в эгоистичных, корыстных целях, когда-нибудь потребует у них отчёта, и они будут сурово наказаны. На самом деле, хотя они и называют себя людьми духовными, у них нет настоящей веры. Тот, у кого есть вера, прежде всего, озабочен тем, чтобы не нарушать божественные законы, которые являются законами самоотречения, любви, жертвенности.

Понимание того, что каждый из вас является духовной сущностью, жизнь которой связана со вселенной, и которая может получить всё в бесконечных мирах души и духа, - вот что вам даст истинную уверенность, и вы не будете больше испытьшать потребности в погоне за эфемерными приобретениями. Итак, будьте осторожны, даже если в наши дни общественный и материальный успех всё больше и больше кажется единственной возможностью обеспечить безопасность, вы ни в коем случае не должны ставить это на первое место, так как, в конце концов, вы себя погубите. Если вам предлагают важную должность в какой бы то ни было области, поскольку признают ваше значение и компетентность, согласитесь на это, если у вас есть к этому стремление, но внимательно следите за тем, чтобы не утра-

Любовь больше веры

Сомнения современного человека

тить главное. Вы пришли на Землю не для того, чтобы стать начальником, директором, министром, президентом; вы пришли на Землю для того, чтобы посредством материи работать над тем, чтобы сознательно стать сыном Бога, дочерью Бога. Вот единственная уверенность, которую нужно иметь.

Это очень хорошо - исследовать материю, работать над ней и с ней, чтобы её организовать, сделать лучше, оживить; я первый посоветую никогда не расставаться с материей. Но ещё важнее начать с оживления, организации и совершенствования своей внутренней материи, чтобы ощущать в себе доверие, свободу и покой. Как только вы научитесь взаимодействовать в своей внутренней жизни с силами духа, вы не только многое откроете для себя, но всё то, что вы будете делать затем в своей внешней жизни, будет отмечено печатью духа, его света и его могущества?

Некоторые мыслители, занимавшиеся вопросами веры, говорят, что небольшие знания удаляют от Бога, тогда как более значительные знания приближают к Нему. Это верно, но чтобы понять это утверждение, надо осознать, что речь идёт о знаниях различной природы: немного больше знаний по биологии, химии или астрофизике не только не приблизят вас к Богу, но они даже могут способствовать увеличению ваших сомнений. Знание, на котором основывается вера, имеет другую природу, это знание, которое касается лично вас; иными словами, я хочу сказать, что оно затрагивает ваше глубинное существо в его богатстве и безграничных возможностях.

Раз уж вы ищете то, что вам необходимо, не внутри себя, то это значит, что вы не верите в силу божественной жизни, которая течёт в вас. Глубоко внутри вас, в вашем подсознании у вас нет веры, там царят сомнения. И вот поэтому вы всё время испытываете голод и жажду по божественному. Вера должна спуститься к самым корням жизни. Пока вы не научитесь черпать из этого внутреннего источника, вы будете метаться во все стороны и будете лёгкой добычей для шарлатанов, для продавцов счастья и исцеления. Подлинная свобода человека заключается в той способности находить всё в самом себе, которую ему дал Бог.

Я никогда не устану повторять вам эту истину, так как именно в этом состоит единственная задача истинного духовного проводника: освобождать людей. Сколько людей представляют себе духовного Учителя в виде деспота, который непрерывно навязывает другим свою волю и свои убеждения! Э, нет, они ошибаются, так как всё именно наоборот: у духовного Учителя нет никакого желания навязывать другим свою волю и свои убеждения, или, скорее, он может навязать им только одно убеждение: то, что их спасение заключено исключительно в них самих. И он указывает им, какими методами, какими опытами можно этого достичь.

Разумеется, мне случается говорить вам: "Поверьте мне", но это не означает, что я требую от вас слепой веры. Я только прошу вас принять всерьёз то, что я вам объясняю, прошу вас задумать-

Любовь больше веры

ся над этим, подвергнуть испытанию, проверить. И если вы это проверите, то я абсолютно уверен в том, что вы мне поверите. Если же вы поверите мне просто так, необдуманно, не проверив, то рано или поздно кто-то или что-то сможет вас свернуть с этого пути. Вопреки тому, что считает большинство людей, вера не является просто слепым и без-. основательным примыканием, и только потому, что они этого не поняли, в них постоянно живут сомнения. Вера, как и наука, основана на проверке, опыте, ясности.

РАЗРУШИТЕЛЬНОЕ СОМНЕНИЕ: ЕДИНЕНИЕ И РАЗДВОЕНИЕ

Примечания

-- См. "Cherchez le Royaume de Dieu et sa Justice", Par-
tie IV, chap. 6: "A l'origine de l'or, la lumiere".

-- Там же, Partie II, chap. 3: "Sur la terre comme au ciel".

Разрушительное сомнение: единение и раздвоение 21

Существуют люди, которые, познакомившись с истинами духовной науки, только и делают, что принимают загадочный вид, говоря: "Я сомневаюсь... Я скептик", как будто этот скептицизм является результатом многолетних углублённых размышлений. На самом деле, наоборот, они показывают, насколько они ограничены в мыслительном плане: они не изучали, они не хотят изучать, но они находят удобным придерживаться позиции, которая избавляет их от настоящих размышлений и которая даёт им иллюзию того, что они великие мыслители. Тот, кто называет себя скептиком, доказывает только то, что он никогда ничего глубоко не изучал; да, да, то, что он не обрёл никакой уверенности, говорит о том, что он не очень далеко ушёл в своих изысканиях. А также это означает, что он претенциозен, поскольку не придаёт никакого значения знанию, приобретённому другими.

Скептик похож на того, кто утверждает, что всё время "ищет истину". Ему уже шестьдесят или семьдесят лет, а с тех пор, как он ищет истину, он её так и не нашёл. Именно это он повторяет в разговорах, чтобы показать, насколько он придирчив, требователен в том, что касается идей. Какой ве-

ликий мыслитель!.. На самом деле он вовсе ничего не ищет, или, точнее, он ищет всё, кроме истины, так как если бы он её действительно искал, то давно бы нашёл. Он просто находит для себя хорошие доводы, чтобы не заниматься духовной работой.

Сколько людей поддерживают себя таким образом в состоянии постоянной неопределённости! Когда кто-то говорит: "Нет, я не верю", он, по крайней мере, уже заявляет в какой-то форме о своей убеждённости. Но сомневаться - это значит позволить себе склоняться то в одну, то в другую сторону: в какой-то день он идёт в одном направлении, на следующий день - в другом, и в тот момент, когда надо действовать, он каждый раз откладывает задуманное предприятие: "Правильно ли я делаю, ввязываясь в это дело?.. Не лучше ли мне заняться чем-нибудь другим?". Это достойно сожаления! Можно задавать себе вопросы, можно колебаться, да, и это даже очень полезно, но это не должно длиться всю жизнь. Наступает момент, когда нужно обрести уверенность, принять решение и действовать. Сомнение распыляет наши силы, оно вносит смятение в наши мысли и чувства. А раз мысль и чувство смущены, то ослаблена также и воля, и становится невозможным приложить необходимые усилия.

Сомнение парализует и разделяет. "Всякий дом, разделившийся сам в себе, не устоит", -говорил Иисус. А кто не слышал выражение "разделяй и властвуй"? Все знают, что для того, чтобы

Любовь больше веры

ослабить какую-либо группу людей и навязать им свою волю, достаточно их разобщить. Впрочем, мы это и видим: в правительствах, на предприятиях, в объединениях самых разных видов и даже в семьях как только кому-нибудь не удаётся при помощи своих достоинств и компетентности заставить признать себя, так он инстинктивно стремится внести раскол в коллектив.

Итак, хорошо известны губительные последствия разделения в политической, социальной, профессиональной, семейной сферах. И только в сфере внутренней жизни их изучили ещё недостаточно. Сомневающийся человек вносит раскол в самого себя, как если бы он захотел пойти одновременно в двух противоположных направлениях: он может только раскачиваться в нерешительности. Вы скажете: "Но не всегда бывает легко найти уверенность, чтобы знать, что делать!" Я знаю, но чтобы избежать разрушительного сомнения, есть метод, и этот метод состоит в том, чтобы подняться на высший план, говоря себе: "Я, конечно, несовершенен, я не обладаю интуицией и ясным умом, необходимым для полного знания реальности, но это не должно меня ни смущать, ни парализовать. Я уверовал в добро, в свет и я буду продолжать поступать честно, бескорыстно и мужественно".

Если вы умеете поддерживать в себе такое состояние духа, вы победите все обуревающие вас сомнения. В противном случае вы становитесь

Разрушительное сомнение: единение и раздвоение 23

похожим на поваленное лесорубом дерево. Как он берётся за дело, чтобы расколоть его? Поскольку приняться за это с топором не так-то легко, он вырубает кусочек в стволе, чтобы можно было его расколоть. Ну, а вывод делайте сами: если вы позволите каждый день вырывать от себя по кусочку, вы подвергаетесь опасности стать жертвой разного рода топоров, которые вонзятся в вас и расколют. Как только какая-то мысль, какое-то чувство начинают расчленять ваш ствол, так постепенно им удастся распылить ваши психические и духовные энергии. И что же от вас останется? Груда щепок. И ещё, кто не знаком с изречением "в единстве сила"? Его все знают, его применяют, но редко там, где это было бы наиболее необходимо.

Этот вопрос сомнения и веры выходит далеко за пределы религиозной сферы, он касается всех аспектов существования как верующих, так и неверующих. Вера сближает, объединяет, а сомнение разделяет, дробит, приводит к раздвоению. Поэтому очень важно, чтобы вы не мирились с этим состоянием раздвоения, когда одновременно заявляют о себе две противоположные мысли, два противоречивых желания и раздирают вас, оставляя в полной растерянности и разладе. Чтобы избежать этого разлада, вы должны установить согласие внутри себя, единство.

"Единство" означает, что все части периферии гармонично связаны с центром, поддерживая равновесие, необходимое для проявления и сохране-

Любовь больше веры

ния жизни: атомы, молекулы, органы, члены, индивиды, страны, - все, на самых разных уровнях, должны сходиться к единому центру, все должны связываться с центром и даже цепляться за него, чтобы не быть унесёнными встречными потоками. Этот центр в нас может быть назван Богом, но он может также быть очень высоким идеалом, призванием. Тот, кто пренебрегает необходимостью соединяться с центром - своими мыслями, своими чувствами и поступками - создаёт раздвоение, которое, даже будучи кратким, влечёт за собой хаос, противоречивость, разлад.

Раздвоение - это желание служить одновременно Богу и Мамоне, то есть силам Неба, духа и в то же время силам Земли, материи. Это напоминает некоторых двойных агентов, которые служат своей стране и в то же время - стране враждебной: они думают, что, в зависимости от поворота событий, они в любом случае будут иметь надёжное прибежище. И на скольких предприятиях можно видеть людей, которые служат своему хозяину и его конкурентам! Такое поведение приносит вред странам и предприятиям, но оно в такой же мере рискует быть отвергнутым обеими сторонами. В духовной жизни такое раздвоение - это угроза смерти. И, к сожалению, в такой ситуации, в большей или меньшей степени, оказывается большинство людей.

Итак, каждый раз, когда вы оказываетесь перед необходимостью сделать выбор, как следует подумайте, и как только перед вами ясно предстанет

Разрушительное сомнение: единение и раздвоение 25

правильное направление - решайтесь, действуйте!.. Если вы начнёте говорить себе: "А может быть, здесь мне придётся прилагать слишком большие усилия... Там я пойду против собственных интересов, так как навлеку на себя неприязнь того-то и того-то", вы откроете дверь тёмным силам, которые вас разрушат. В психической жизни так же, как и в физической, ничто не остаётся без последствий: тот, кто ищет предлогов, чтобы не осуществлять того, что ему диктует собственное правильное суждение или интуиция, в конце концов утратит эти положительные качества, так как невозможно на протяжении длительного времени ясно видеть путь, по которому следует идти, и при этом отказаться следовать по нему под тем предлогом, что это трудно. Да, таков результат сомнений и раздвоений: в конце концов утрачивается способность суждения.

Когда знаешь, где добро, не надо прибегать к уловкам. Разумеется, речь не идёт о том, чтобы броситься очертя голову, не соблюдая осторожности, но не нужно мириться и с этим состоянием неопределённости, при котором оспаривают первенство противоположные стремления. В противном случае можно уподобиться незанятой квартире, в которую пытаются вторгнуться самые разные самозванцы, чтобы обворовать владельца и жить за его счёт.

Когда некоторым людям приходится неожиданно покинуть свой дом, они приглашают иногда своих друзей занять его, чтобы следить за ним. В фи-

Любовь больше веры

зическом плане все хорошо знают, что нужно делать, но что касается внутреннего мира, то люди не думают о том, что здесь тоже существуют меры предосторожности. Итак, если вы чувствуете, что не очень уверены в себе, позаботьтесь о том, чтобы разместить хотя бы на время жильцов во всех своих квартирах; позовите светлых жильцов невидимого мира и скажите им: "Я боюсь, что в меня вторгнутся нежелательные существа, поэтому я приглашаю вас пожить некоторое время в моём жилище, я прошу вас об этом". Потом вы уже не захотите отпустить этих умных, добрых, бдительных друзей, и вы сохраните их навсегда.

Неопределённость всегда приводит к плачевным последствиям. Поэтому, как только вы осознаете, что в вас начинает закрадываться это состояние, немедленно исправляйте положение, начав с поиска причины. Ведь у этого состояния обязательно есть причина: чтобы дойти до этого, нужно было, чтобы в тот или иной момент вы совершили ошибку, а теперь, разумеется, вы не знаете, что с вами и что вам делать. Единственное средство -это соединиться с центром, восстановить в себе единство с помощью благотворной деятельности, чтобы пойти в каком-то определённом направлении.

Сомнение прекращает движение, оно останавливает прогресс. Небольшое сомнение - и вы парализованы. Понаблюдайте, что вы чувствуете, когда начинаете сомневаться, например, в преданности друга: вы уже не знаете, как понимать его

Разрушительное сомнение: единение и раздвоение 2 7

жесты и его слова, всё в нём начинает вам казаться подозрительным, у вас такое ощущение, как будто что-то разлаживается у вас в голове и в сердце. Вы скажете, что иногда сомнение бывает оправданным, так как друзья не всегда оказываются преданными. Да, конечно, но если я привел этот пример, то это потому, что вы все наверняка такое испытывали и это может помочь вам понять, что происходит в тот момент, когда вы позволяете себе сомневаться в самом главном: в основах своего существования, в его смысле и в том направлении, которое нужно принять. И здесь тоже всё постепенно разлаживается.

Единство - это условие стабильности и всякой конструктивной деятельности. Как только вы почувствуете, что вашим внутренним состоянием овладевает нерешительность, разбросанность, -остановитесь, соберитесь и постарайтесь добраться до единого центра в самом себе. Одним из самых действенных методов для достижения этого центра является установление связи с солнцем. Поскольку Солнце - это центр нашей вселенной, то, устанавливая с ним связь, вы тем самым устанавливаете связь с центром в самом себе¹. И именно вокруг этого центра будут гармонично организовываться все проходящие через вас потоки, и какими бы ни были обстоятельства, вы почувствуете, как в вас устанавливается равновесие, лишить которого вас не сможет ничто.

Равновесие... Что может быть важнее для нашей физической жизни? Но начнём с разговора о

Любовь больше веры

физическом равновесии. Что стало бы с нами, если бы мы не обладали этим центром, который позволяет нам перемещаться и выполнять самые разные движения, избегая падений? Нам кажется совершенно естественным, что мы можем вставать, садиться, ходить, наклоняться в ту или другую сторону, а ведь на самом деле надо так немного для того, чтобы потерять равновесие и упасть! Равновесие - это победа, каждое мгновение одерживаемая над противоположными силами, - вот почему оно постоянно под угрозой. Надо учиться подчинять себе эти силы, а чтобы подчинить их, необходимо всё ясно понимать, быть внимательным и решительным. Если в тот момент, когда вы делаете шаг вперёд, вы повернётесь в сторону, вы окажетесь на земле.

Я часто говорил вам, что люблю смотреть на акробатов в цирке, так как выполняемые ими фигуры, такие трудные и опасные, являются примером того, что и мы тоже должны делать в нашей психической жизни. Какими бы одарёнными они ни были, они должны годами работать, тысячи раз повторять одни и те же упражнения. И только благодаря этим долгим тренировкам они могут бросаться в пустоту, будучи уверенными в том, что в последний момент им удастся удержаться, или танцевать на проволоке в нескольких метрах от земли с уверенностью в том, что не упадут.

Однако случается, что некоторые акробаты попадают в беду. Они повторяли и повторяли эти сальто-мортале, но однажды они падают. Почему?

Разрушительное сомнение: единение и раздвоение 29

Потому что внезапно они оказываются в условиях, с которыми до сих пор не встречались: то ли в физическом плане, то ли в психическом произошло нечто совершенно неожиданное. Может быть, в предыдущие дни они пережили некоторые события, которые их взволновали; может быть, условия, в которых они всегда работали и добивались успеха, стали менее хорошими, и они утратили уверенность в себе... Это подтверждают те, кто остался в живых после несчастного случая. Они заявляли, что у них было предчувствие и что они были недостаточно уверены. Они не всегда знали, почему состояние сознания у них не было больше таким гармоничным, как будто в них закралось сомнение. А поскольку они работали без прежней веры, их неизбежно ждала неудача. Когда работают без веры, которая мобилизует и объединяет все энергии, то терпят неудачу.

Этот закон действителен для всех сторон нашей внутренней жизни. В ходе того длительного предприятия, которым является наша духовная работа, работа над собой, тоже может появиться сомнение и внести разлад. Осознав огромность задачи, протяжённость предстоящего пути и необходимость преодоления препятствий, люди иногда спрашивают себя, в какую авантюру они втянулись и есть ли у них на самом деле качества, необходимые для достижения какого-то результата. Вы скажете: "О, как это верно, нам это очень знакомо!" Ну, если вы правильно поняли, в чём заключается вера, то вы знаете, что должны сделать всё,

Любовь больше веры

Разрушительное сомнение: единение и раздвоение 31

чтобы помешать проникнуть в себя сомнению, так как оно является синонимом разрушения.

В тот или иной момент своей жизни каждый подвергается этому ужасному сомнению в себе, которое рискует постепенно уничтожить его. Я тоже часто сомневаюсь в себе, но я применяю один метод, чтобы у этого сомнения не было разрушительных последствий: я укрепляю свою веру в то существо во мне, которым является само Божество, так как невозможно сомневаться в существе, представляющем собой свет, любовь, силу. Почему бы и вам не делать того же?

Какими бы ни были основания для ваших сомнений в себе, только одно не позволит этому яду погубить вас - это сознание того, что в вас живёт всемогущее, всеведущее существо, которое есть всеобъемлющая любовь, и, соединяясь с ним, опираясь на него, вы сможете всё восстановить. С холодом борются при помощи тепла, с тьмой борются при помощи света, а с сомнением борются при помощи веры, веры в реальность божественного присутствия в самом себе.

Случается, что кто-то, потерпев ряд неудач, вынужден сказать себе: "Я ни на что не способен, я слаб, беден, глуп, я ни на что не гожусь". Согласен, очень хорошо, он действительно не способен, слаб, и т. д., но он не должен останавливаться на этом, так как это опасно. Если вам случается проходить через подобные состояния, проявите всё-таки немного ума и постарайтесь поразмышлять так: "Понятно, что я ничего не стою, но есть в мире

существа внутренне богатые, прекрасные, мудрые и т. д., и я могу связаться с ними, чтобы извлечь пользу из их достоинств и добродетелей".

Да, если вы считаете, что с Господом соединиться трудно, потому что Он кажется вам далёким, недоступным, то, по крайней мере, вы можете установить связь со всеми теми существами, которые вошли в историю своим величием, силой характера и своими дарованиями... Но, конечно, если вы можете, лучше соединяйтесь с Господом, придя к осознанию того, что на самом деле Господь тоже внутри вас. И в то же время постарайтесь припомнить все те мгновения покоя, света, вдохновения, которые вы уже пережили, ибо если вы их пережили, они не могут стереться. Зацепитесь за эти мгновения, и постепенно вера вернётся.

Впрочем, ваша вера ничего не даст так же, как и сомнения, если вы не владеете теми методами, которые позволят вам отвести каждому из них должное место. Так же, как сомневаться в Боге - это значит сомневаться в себе, так и сомневаться в себе -это значит сомневаться в Боге, и это серьёзная ошибка. Итак, никогда не допускайте проникновения в себя малейшего сомнения в существовании той божественной искры, которая живёт в вас, так как это истина, она действительно живёт в вас.

Примечания

1. См. "Vous etes des dieux", Partie III, chap. 4: "Le soleil, image de Dieu et image de l'homme".

Ill

БЛАГОТВОРНОЕ СОМНЕНИЕ

Благотворное сомнение

Сколько мужчин и женщин приходят ко мне, чтобы рассказать о своих трудностях, о своих неудачах!.. В большинстве случаев они не понимают, как это могло с ними случиться, и задают мне вопрос: "Почему у меня такое состояние? Почему я не могу из него выйти?". И хотите знать, что я отвечаю некоторым из них? Я им говорю: "Это очень просто, все эти несчастья происходят оттого, что у вас слишком большая вера". Человек смотрит на меня удивлённо: "А! Какая вера? Это потому, что я верю в Бога?" - "Да нет, я говорю вам не о вере в Бога. Если бы вы действительно верили в Бога, вы бы наверняка не оказались в таком состоянии. Вы слишком сильно верите в себя: вы слишком сильно верите в свой ум, в свои рассуждения, в свои расчёты, и именно эта вера вас губит. Если бы вы немножко сомневались в себе, вы бы проявили больше здравого смысла и вы бы не поставили себя в такое невозможное положение. Так вот, теперь подумайте немного...".

Сомнение гложет и разрушает, как червь, это верно, но только тогда, когда оно проникает в области, где ему нет места: в высшие области света и любви. Ему нужно запретить входить туда и даже

вырывать его с корнем, как это делают некоторые птицы, освобождая деревья от насекомых-вредителей; ибо сомнение, подобно этим насекомым, мешает нашему духовному росту.

Поэтому - внимание! - нужно понять меня: когда я кому-то говорю, что он слишком верит в себя, я хочу сказать, что он поддался внушению своего низшего Я. Если бы он верил в своё божественное Я, он бы всегда был наполнен светом и не сбился бы с пути. Я мог бы также сказать этому человеку, что его неудачи происходят оттого, что он слишком много сомневался, но сомневался в своём высшем Я: он поместил все свои капиталы в ненадёжный банк, низшее Я, и потерпел крах. И это нормально, ибо рано или поздно низшее Я приходит к краху¹. Подлинное искусство жизни состоит в том, чтобы знать, во что верить и в чём сомневаться.

Тот, кто умеет пользоваться сомнением, будет подниматься и двигаться вперёд. Есть так много областей, где людям было бы лучше слегка усомниться вместо того, чтобы безоглядно пускаться в рискованные авантюры! Посмотрите: они верят в то, что какой-то мужчина или какая-то женщина принесут им счастье, они верят в могущество денег, они верят в свою счастливую звезду... и особенно они верят в расчёты своего ограниченного интеллекта... Так вот, в этом-то им бы лучше сомневаться.

Но послушайте, как реагируют некоторые. Возьмём, например, того, кто занялся бесчестной

Любовь больше веры

Благотворное сомнение

торговлей и предстал перед судом. Если он дошёл до этого, то потому, что провалил своё дело, но как он объясняет свой провал? Он говорит себе, что, к несчастью, не сумел всё предвидеть, но что в следующий раз он постарается получше взяться за дело. Он не думает о том, чтобы поставить под сомнение благонамеренность своих действий. "В конце концов, - думает он, - поскольку обществом правит "закон джунглей", поскольку каждый занят только тем, чтобы обеспечить свои интересы в ущерб интересам других, то нужно ли быть совестливым? Главное - это не дать себя провести".

Вот так, или примерно так реагирует большинство людей, когда они терпят неудачу в своих бесчестных делах. Они готовы признать, что использовали не лучшие методы, но они не ставят под сомнение законность своих действий. Эти люди непоколебимо верят в то, что в несправедливом мире они могут не терзаться сомнениями. На самом деле, даже если этот аргумент в глазах некоторых людей часто кажется приемлемым, те, кто хочет духовно развиваться, должны его отвергнуть. Ваше плохое поведение никогда не может быть оправдано тем, что другие тоже плохо себя ведут, и каждый должен только спросить себя: "Чего я добьюсь на самом деле, приняв такую точку зрения, упорствуя в таком поведении?", и вновь искренне пересмотреть свои позиции.

Сколько мыслей, желаний, действий внушает людям их низшая природа! И они скачут исполнять

ее повеления! Да, низшая природа никогда не сомневается и никогда не прекращает свою работу. Чрезвычайно интересно наблюдать, как некоторые мужчины и женщины защищают свои эгоистические интересы и какие аргументы они приводят для этого. Они считают совершенно оправданным -лгать, растрачивать деньги, замышлять интриги, разбивать супружеские пары... Разумеется, до тех пор, пока они не свернут себе голову. Но остановит ли их это? Извлекут ли они урок и поймут ли наконец, что на этот ложный путь их толкнули собственные убеждения? В большинстве случаев -нет, я вам это говорил, они довольствуются мыслью о том, что в следующий раз они сумеют лучше взяться за дело, и продолжают поступать по-прежнему. То, что они думают, то, что они чувствуют, - это бесспорно, это не терпит ни возражения, ни сомнений! И они упорно стоят на своём, как будто не существует законов, стоящих над теми, кто им диктует их убеждения и их желания. Однако единственная вещь, в которой нельзя сомневаться, это существование божественных законов, которым мы должны подчиняться, так как если мы их нарушим, то так или иначе будем наказаны. "Как, - скажут некоторые, - вы тоже хотите заставить нас поверить в то, что Бог следит за нами, и Он наказывает нас, если мы совершаем ошибки?" Нет, Бог создал законы, но не Он будет нас наказывать, если мы их не уважаем. За это берутся другие сущности. Всё точно так же, как в обществе.

Любовь больше веры

Благотворное сомнение

Законодательная власть создала законы, но не она будет следить за тем, соблюдают ли их люди или нет. Для этого существуют должностные лица, и если они вскрывают нарушения, они привлекают виновного к суду, который его осуждает. То же самое и с законами, которые предписал Бог или, скажем так, Космический Разум. Если вы их нарушите, всегда найдутся суды, чтобы осудить и наказать вас, и если это не будут суды общества, то это будут ваши внутренние суды, которые ещё более ужасны. Какое-то время вы можете чувствовать себя безнаказанным и даже гордиться тем, что вы сделали, но однажды вы не сможете уйти от своего внутреннего суда, и вот тогда вы поймёте, что такое на самом деле божественные законы².

Самый серьёзный недостаток людей, недостаток, который ставит больше всего препятствий на пути их эволюции, - это неискоренимая вера в непогрешимость их рассуждений и их точек зрения. И они их оберегают, они их культивируют, они их защищают. Вы скажете: "Но этот недостаток есть у всех!" Да, и это даже самый распространённый недостаток: это упорство, с которым они цепляются за свои суждения и взгляды, как будто нет ничего лучшего, ничего более истинного, чем их мнения и убеждения. Они не спрашивают себя, из какой их внутренней области они исходят и почему у них именно эти убеждения, а не другие, они слепо следуют за ними. И вот почему Земля становится местом всяческих столкновений, так как каждый старается обеспечить победу взглядов,

внушённых его интересами, его вожделениями, его капризами или даже только его настроениями. И нужно, чтобы случились очень крупные неприятности, для того чтобы люди, наконец, признали, что в своих суждениях они допустили некоторые ошибки и что мотивы их поступков были гнусными.

Ни один другой недостаток не может принести людям столько разочарований и несчастий, как это упорство в защите некоторых взглядов и убеждений, лишённое стремления проверить их обоснованность. Люди продолжают считать, что они правы, тогда как их повседневная жизнь доказывает им обратное. Как они могут мириться с подобными противоречиями?.. Вашу правоту должны доказывать события жизни, а не ваше воображение, вкусы и предпочтения. Чтобы вас просветить, я дал вам критерии, и первый из этих критериев следующий: прежде чем высказаться на какую бы то ни было тему, постарайтесь понять, что внутри вас самих толкает вас поступать тем или иным образом.

Это верно, что сомнение ограничивает, ослабляет, парализует, и когда вам нужно выполнить какую-то задачу, довести до благополучного конца какое-то дело, вы должны устранить малейшие колебания, иначе, несмотря на все усилия, вы будете не в состоянии действовать правильно, а тем более - довести начатое до конца. Но до начала действия, в этот момент - да, сомнение разумно,

Любовь больше веры

Благотворное сомнение

т. е. нужно изучать, анализировать, взвешивать "за" и "против", спрашивать совета до тех пор, пока всё не прояснится. Слепая вера тех, кто устремляется к действию, может привести только к провалу. Когда не хочешь видеть окружающую тебя действительность, когда отказываешься осознавать ситуацию, то свернёшь себе шею. Вера -это одно, а упрямство - это другое.

Сколько начинаний потерпело крах, несмотря на абсолютную веру людей! Им не хватало опыта, они не изучили как следует различные стороны вопроса. Они воображали, что для того, чтобы добиться успеха, достаточно быть воодушевлённым наилучшими намерениями и верить. Э, нет, этого недостаточно, и в этом состоит заблуждение многих из тех, кто утверждает, что работает на идеал: они уверены, что Небо обязательно должно поддержать их в их начинаниях. Перед ними вырастают горы препятствий, но они их не видят или не хотят видеть: они слепо бросаются вперёд, уверенные в том, что Господь, восхищённый их хорошими планами, сгладит эти горы, так как в книге Исайи написано: "Так говорит Господь... Я пойду перед тобою, и горы уравняю...". Э, нет. Предвечный не сгладит горы перед неблагоразумными и самонадеянными, пусть это впредь будет совершенно ясно для вас.

Единственное, что Господь может сделать и о чём вы должны Его просить, - это дать вам свет. Ибо свет позволит вам найти наилучшие пути, избежать ловушек и пропастей, найти силы, кото-

рые будут поддерживать вас вплоть до завершения вашего начинания. Пока вы этого не поймёте, даже самые лучшие ваши планы провалятся, и, кроме того, вы рискуете потерять свою веру. Сколько таких, кто говорил: "Раз Господь не поддержал меня, когда я отдал себя на служение Ему, всё кончено, я отступаюсь".

Но Господь не поддерживает! Он ничего не может сделать для тех, кто отказывается подумать, прежде чем начать действовать. А думать - значит начать с некоторого сомнения в своих способностях во всём разбираться и правильно судить. Без предварительного сомнения вера может привести к беде. Но когда сомнение исполнило свою роль, его надо прогнать без всякой жалости. Если решение принято с полным пониманием, не надо увиливать от его выполнения.

Таким образом, сомнение - это свойство, которое толкает нас продолжать наши исследования, чтобы лучше понимать и лучше поступать. Именно благодаря ему мы с полным основанием однажды скажем: "Верую". Да, именно сомнением мы углубляем и укрепляем свою веру, не будучи слишком уверенными в правоте некоторых убеждений, стараясь не принимать ни одной мысли, ни одного чувства, которые могут противоречить принципам истинной веры. Ибо на самом деле истинная вера -это знание.

Космический Разум всё устроил очень мудро, и поскольку он дал человеку способность сомне-

Любовь больше веры

Благотворное сомнение

ваться, то, очевидно, для того, чтобы он пользовался этой способностью; вопрос только в том, чтобы знать, где и когда. Поэтому человек должен начать с сомнения в своих возможностях правильно понимать и правильно судить. Вы скажете, что это трудно и что вы не знаете, как за это взяться.

Конечно, это трудно, но есть знаки, предупреждающие вас о том, что вы должны быть бдительны. Как только вы ощутите внутренний разлад, беспокойство, воспримите это как признак того, что что-то не в порядке, и вместо того, чтобы оставаться в этом состоянии, подумайте об использовании этого эффективного инструмента: сомнения. Но используйте его правильно, то есть усомнитесь в том, как вы смотрите на вещи и реагируете на них, усомнитесь в методах, которые вы применяете или собираетесь применять. Скажите себе: "Может быть, я не совсем понимаю, у меня нет всех данных, чтобы высказываться. Мне ещё нужно разобраться, соответствуют ли мои планы критериям мудрости и любви?" Никогда не принимайте только то, что отвечает вашему видению вещей.

Даже если бы Господь лично обратился к людям и если бы Его слова не соответствовали их мнениям и желаниям, многие ли согласились бы Его слушать? Большинство ответило бы ему: "Нет, нет, Господи, Ты ошибаешься, прав я, послушай меня...", и Господь был бы вынужден терпеливо слушать их объяснения, доказательства, требова-

ния. Впрочем, не являются ли чаще всего именно этим человеческие молитвы? А Бог ждёт, чтобы записать их точки зрения и их желания, и если Ему и есть, что ответить, так это только: "Да, да, дитя моё, ты прав, и я сейчас дам тебе всё, что ты просишь".

Каждый приходит в мир с определённым строением психики, которое побуждает его иметь определённые мнения и вкусы, именно эти, а не другие, а также побуждает его к определённому поведению. Это естественно, это нормально. Но в этот мир приходят также со способностью судить, рассуждать, позволяющей производить отбор. Значит, вместо того, чтобы отдаться своим порывам, следует, по крайней мере, сказать себе: "Так, я смотрю на вещи и ощущаю их определённым образом, но, возможно, есть люди, информированные лучше, чем я, потому что они гораздо дольше учились. Я не буду высказываться сейчас, я тоже поучусь". Надо прекратить повторять: "Что касается меня, то я думаю, что... Я считаю, что..." с уверенностью человека, пребывающего в истине, так как если даже ваша точка зрения оправдана, всегда остаётся место для развития. Да, ваше суждение и ваше поведение всегда могут стать лучше.

Надо находить правильное соотношение между сомнением, которое парализует, и сомнением, которое освобождает. Кто-то говорит: "Я сомневаюсь в себе". Ну что же, иногда это очень полезно, если только это служит улучшению его отно-

Любовь больше веры

Благотворное сомнение

шений с другими. Тот, кто излишне самоуверен, провоцирует других: он создаёт себе врагов и должен проводить своё время в столкновении и сведении счетов. Пусть он использует сомнение только как меру защиты, это не позволит ему зайти слишком далеко. Пусть он скажет себе: "Я не настолько разумен, не настолько добр, не настолько силён, поэтому я обращу свою веру к Тому, кто всеведущ, полон любви и всемогущ". Так, благодаря этому сомнению в самом себе и своей вере в Бога, он позволит Господу войти в себя, проявиться через себя и везде, где он пройдёт, он будет носителем покоя и гармонии.

Немного сомнения в себе - это всегда хорошо, а Богу вы должны говорить: "Я слаб, невежествен, эгоистичен, но я люблю Тебя, Господи, я верю в Тебя, я прошу тебя проявиться через меня". Именно потому, что вы будете смиренным перед Господом, Он проявится через вас, и вы обретёте подлинную силу, силу духовную. Ваше спасение в осознании того, что сами вы ничего особенного собой не представляете и что ваше величие исходит только от Бога. Вы можете "верить в себя", но только при условии, что через "себя" вы будете верить в Бога, так как Он один достоин того, чтобы в Него верили.

Итак, как только вы будете слишком уверены в себе, в своих мнениях, решениях, которые вы принимаете, постарайтесь немного усомнится; сомнение вас избавит от многих неверных шагов. Да, несколько вопросов к самому себе, взгляд, обра-

щённый на себя, часто бывают очень полезными. И я добавлю, что самую большую осторожность должны проявить те, кто больше всех преуспел в материальном, социальном плане. Исходя из того, что они приобрели состояние и власть, они склонны думать, что преимущества являются оправданием их поведения: если они до сих пор преуспевают, то это потому, что они были на верном пути, и поэтому могут навязывать свою волю, прерывать, обрывать... какое заблуждение! На самом деле просто у них голова закружилась от успехов. Поэтому я предостерегаю всех тех, кто воображает, что их материальный успех является гарантией их верных суждений. Пусть они возьмут на вооружение немного сомнения, и они скорее окажутся на верном пути.

Да, все эти люди, так гордящиеся своей решимостью, должны были бы проявить немножко больше осторожности, равно как и те, кто ими восхищается. Они восклицают: "Ах, это удивительно, какая активность, какая энергия, ничто не может заставить их отступить!" О таких людях иногда говорят, что они "ни в чём не сомневаются"... Но "ни в чём не сомневаться" - это не значит проявлять ту добродетель, которая назьшается верой, это значит - проявлять самонадеянность. А самонадеянные не только, в конце концов, сами падают, но и в своём падении тянут за собой других, сколько раз история демонстрировала это!

Настойчивость проявлять нужно, но только после того, как изучены побудительные причины,

Любовь больше веры

Благотворное сомнение

которые заставляют нас действовать, после того как мы удостоверились, что мы на правильном пути. Несмотря на трудности, которые могут встретиться вначале, в конце концов всё покоряется тому, кто упорен в стремлении к добру. Те же, кто, не изучив как следует суть своих планов, упрямо идут в ложном направлении, хотя и производят вначале впечатление людей, добившихся успеха, - этот успех недолговечен, рано или поздно они терпят поражение. Итак, я бы хотел сказать всем: "Сомневайтесь в том, в чём вы уверены больше всего". Да, я проповедую сомнение! И особенно когда к вам приходят с заманчивым предложением, - тут вы должны сомневаться больше, чем когда-либо. Когда вам предлагают деньги, почести, власть, удовольствия, - сомневайтесь!

Иисус дал в Евангелиях пример такого сомнения. После сорока дней поста в пустыне он был искушаем дьяволом. "Ты голоден, - говорит ему Сатана, - почему ты не превратишь эти камни в хлеб? Бросься вниз с высоты храма, Бог пошлёт ангелов, чтобы уберечь тебя... Посмотри на все эти царства, я могу отдать их тебе..."³. Но Иисус отверг предложения дьявола, так как знал, во что следует верить и в чём следует сомневаться: он взвесил материальные выгоды и духовные блага, сопоставил их и выбрал духовные блага.

Чему должен нас научить пример Иисуса? Для того, чтобы это стало ясным, я дам вам одно упражнение, оно заключается в сравнении ваших

точек зрения. Вам известен хотя бы один человек, живой или умерший, который проявил высочайшую мудрость в понимании вещей? Итак, при каждом представившемся случае скажите себе: "Вот так думаю я. А этот человек, как бы реагировал он на моём месте?" Так, переходя от его мнения к своему, вы внесёте поправки, уточнения.

Люди инстинктивно стремятся сравнивать себя с другими, но, как правило, для того, чтобы подчеркнуть, что они лучше, честнее, умнее других. Но что может принести такое сравнение? Немного. Мы должны сравнивать себя не с обыкновенными, заурядными людьми, а с теми, кто выше нас. В истории так много этих возвышенных существ, которые могут быть для нас примером, если мы изучим их жизнь и философию! Для того чтобы эволюционировать духовно, мы должны сравнивать себя именно с ними.

Стремление сравнивать - это такая естественная наклонность у людей, что даже если они этого не осознают, они только этим и занимаются. Все оценки, которые они дают существам и вещам, проистекают из сравнения: одно существо они предпочитают другому, одну вещь - другой; а для того, чтобы предпочитать, чтобы выражать своё мнение так или иначе, нужно сравнивать. Наше суждение, эта способность, позволяющая нам ориентироваться в жизни, является результатом сравнений, которые мы делаем непрерывно. Поэтому природа поместила центр сравнения в середине

Любовь больше веры

Благотворное сомнение

мозга. Умение сравнивать - это качество планеты Сатурн, но Сатурна в его высших проявлениях.

Итак, сравнение - это инстинктивная наклонность. Посмотрите на ребёнка; он ещё совсем мал, но уже сравнивает и выбирает: перед корзиной с мелкими и крупными яблоками он сразу же делает сравнение и - хоп, хватает самое крупное и самое красное! Он также сравнивает свои игрушки, свою одежду с игрушками и одеждой своих товарищей и т. д. И это продолжается всю жизнь. Всю свою жизнь люди сравнивают один дом с другим, одну машину с другой, одну общественную ситуацию с другой, и стараются сравняться с теми, кто владеет большим количеством вещей, лучших, красивейших, с теми, кого они считают более счастливыми.

В умении сравнивать в материальной сфере люди достигли совершенства. Но что касается духовной сферы, то здесь они не очень расположены к сравнению. Если они встречают бескорыстное, полное любви существо с большим самообладанием, они не спрашивают себя: "А каков же я рядом с ним?". Нет, их потребность в сравнении останавливается на внешности, на успехе, на состоянии, на общественном положении, на власти. Ну, с таким образом мыслей невозможно прогрессировать духовно.

Чтобы прогрессировать, нужно сравнивать себя с Иисусом, со всеми великими духовными Учителями человечества и говорить себе: "Как привести моё понимание в соответствие с их понимани-

ем? Я думаю, я чувствую и так, и этак, а они? Может быть, они смогут научить меня лучше мыслить и вести себя...".

Всё, что я вам говорю, основано на принципах вечного знания. И то, что некоторые из вас не очень хорошо их понимают, простительно. Но то, что, не размышляя, без предварительного изучения они высказывают своё мнение, говоря: "По моему мнению, это неверно... по моему мнению, это глупо...",- бедные, они не видят, какой опасности подвергают себя. Что они знают, чтобы говорить "по моему мнению"? Как будто они обладают абсолютной истиной... Какая гордыня, какая самонадеянность! Господи, пусть они будут немного поскромнее! Когда они узнают то, что сказали и осуществили другие, те, кто выше их, когда они проведут те же исследования и те же опыты, тогда - да, они будут иметь право говорить "по моему мнению", но не раньше. Никто, конечно, не может помешать кому-либо говорить "по моему мнению". Почему бы и нет? Все так говорят... Но такой человек относит себя к категории самонадеянных и невежественных.

Свойства сомнения надо изучать так же, как алхимики изучают свойства всех минеральных и растительных веществ и даже ядов, чтобы уметь их использовать. А вот ещё один пример: когда перед вами возникает какая-то трудность или вам сообщают о неприятном событии, последите за своей реакцией... Внутри вас тотчас же включает-

Любовь больше веры

Благотворное сомнение

ся целый механизм, вы начинаете волноваться, и то, что было мелким камешком, в конце концов становится огромной глыбой, которая преграждает вам путь. Не разумнее ли было бы сказать себе: "Подождём, может быть, это не так серьёзно, всё может уладиться...". Таким образом, вместо того, чтобы принимать огромные размеры, это событие свелось бы к пустяку. Но вы снова не сомневаетесь, вы снова уверены не только в плохом, но и в самом худшем!

Э, нет, сомневаться нужно именно в плохом. Надо перестать говорить: "Ах! В каком мире мы живём! Люди становятся с каждым днём всё эгоистичнее, всё непорядочнее, они никогда не изменятся. Всё время торжествует несправедливость. Что бы мы ни делали для улучшения ситуации, нам это никогда не удастся". Люди так любят подобные мысли, что они без конца приглашают их за свой стол: "Приходите, приходите, здесь есть для вас пища". Так вот, эта позиция очень опасна: выделяя таким образом зло, его не ослабляют, а наоборот - его поощряют, укрепляют.

Итак, впредь надо поощрять добро такими словами: "Приходите, ангелы... придите, небесные духи... дайте нам вашу мудрость, вашу любовь, вашу силу, чтобы мы могли каждый день приносить на эту землю что-то хорошее". Надо верить в добро и сомневаться во зле. Именно с этого начинается божественная магия, теургия. Белая магия и чёрная магия основаны на сомнении и вере. Чёрный маг сомневается в божественной силе и рас-

считывает на действенность тёмных сил. Белый маг, теург, верит только в силы света, и именно он однажды одержит окончательную победу.

Примечания

-- См. "Vous etes des dieux", Partie II, chap. 1: "Nature
inferieure et nature superieure".

-- Там же, Partie IV, chap. 1: "Lois de la nature et lois morales".

-- Там же, Partie II, chap. 3: "Les trois grandes tentations".

IV "ВЕРА ТВОЯ СПАСЛА ТЕБЯ"

"Вера твоя спасла тебя"

Для большинства спиритуалистов и верующих Духовный учитель - это человек, обладающий большими психическими способностями, и эти способности позволяют ему работать в любое время, в любом месте, при любых условиях и с кем угодно. Ну, нет, это заблуждение, и я вам приведу доказательство этого.

В одном месте Евангелия говорится о том, как Иисус, отправившись в Назарет, учил в синагоге, но его приняли там с большим недоверием. И рассказ заканчивается такими словами: "И не совершил там многих чудес по неверию их"'. То есть даже если Иисус и обладал огромными возможностями, он не проявлял их перед людьми, которые в него не верили. А тому, кто просил у него исцеления для самого себя или для своего ребёнка, он отвечал: ".Как ты веровал, да будет тебе..." или "Вера твоя спасла тебя". Невежды, конечно, дадут такое объяснение, что Иисус был обидчивым, тщеславным, поэтому соглашался помогать только тем, кто слепо верил в него. Нет, истинное объяснение в том, что веру составляют тонкие элементы, которые благоприятствовали проявлению воз-

* Ссылки на Библию указаны в конце книги.

можностей Иисуса, так же, как сомнение сотворено из других элементов, которые этому противились.

Иисусу была нужна вера тех, кто просил у него исцеления, потому что вера является предварительным условием: она открывает двери и окна, чтобы впустить потоки сил, приходящих извне, и эти силы, проникающие в человека, гармонизируют, очищают, возрождают материю его существа. Иисус был вместилищем божественной энергии, и эту энергию он и передавал мужчине или женщине, просившим у него помощи. Значит, можно сказать, что тот, кто подходил к Иисусу за исцелением, приводил в действие некий процесс. Затем благодаря его вере в нём "открывалась дверь". И, наконец, проявлялось могущество Иисуса. Итак, вы видите, что чудеса Иисуса, или то, что называют этим словом (так как на самом деле не существует чудес в том смысле, в котором это понимает большинство людей), предполагали выполнение трёх условий.

В течение двух тысячелетий Церковь не переставала повторять христианам, что они должны иметь веру, что только вера их спасёт, и они имели веру. Но поскольку не хватало истинного знания, то эта вера давала им не так много, и, в конце концов, они её потеряли. У вас есть вера? Это очень хорошо, но на самом деле своей верой вы только открыли дверь; если от вас не исходит никакого зова, вы ничего не привели в действие, значит - ничто, никто и никакой поток не пройдёт через эту дверь, и ничто не проявится. Самое главное - это разобраться в этом вопросе. Поскольку

Любовь больше веры

"Вера твоя спасла тебя"

Иисус сказал: "Как ты веровал, да будет тебе" или же "Вера твоя спасла тебя", многие христиане сделали из этого вывод, что именно вера приносит им исцеление, что именно вера творит чудеса. Э, нет, вера не исцеляет, она может помочь исцелению, но она не делает чудес или, во всяком случае, не в том смысле, в каком это себе представляют. То, что называют чудом, вызывается не верой, а иной силой.

Итак, что же именно называют обычно "чудесами"? Явления, которые противоречат законам природы или отрицают их. Так вот, таких явлений не существует, и если могли говорить о чудесах, то это потому, что не знали законов, которые могли их объяснить. В действительности ни одно проявление не ускользает от физических и химических законов. Могут существовать только исключительные явления, так как очень редко встречаются люди, способные их производить. Но чудес таких, какими их представляет себе большинство верующих, не существует. Даже самые необыкновенные факты являются естественными, в них нет ничего "сверхъестественного". Только у природы есть разные ступени от наиболее материальных до самых тонких. Законы психического мира и духовного мира являются законами природы, только надо знать, на каком плане они действуют.

Если Иисус исцелял больных, то это потому, что он обладал духовной силой, которая позволяла ему достигать каузального плана и приводить там в действие силы, способные противостоять

болезни. Но многие ли обладают этой силой?.. Вот почему, когда некоторые люди утверждают, что лечат больных посредством магических формул, молитв, гипнотических пассов, уверяя, что вера лечит, - на самом деле они могут получить кое-какие результаты, если речь не идёт о серьёзных болезнях, но не более того. Какой бы ни была их вера или вера больного, её недостаточно. Чтобы уметь исцелять, как Иисус, надо не только обладать силой духа, но также долго упражняться в работе над тем инструментом духа, каковым является мысль. А к этому, опять-таки, не все способны, и здесь также недостаточно верить в могущество мысли, надо ею управлять и быть её господином.

Поскольку многие больные разочарованы в медицине из-за её промахов или напуганы её всё увеличивающимися материалистическими тенденциями, они ищут исцеления в области духовных занятий, используя силу мысли. Это хорошо, но и здесь, опять-таки, условием является полная ясность по этому вопросу. Существуют болезни физические и существуют болезни психические, но поскольку физическое тело и психика неразделимы в нас, то, очевидно, имеется влияние одного на другое, и наоборот; только не нужно всё смешивать; чтобы добиться результатов, необходимо уметь правильно расставить всё по своим местам.

Мысль действенна для устранения нарушений психического плана, но не нарушений в физичес-

Любовь больше веры

"Вера твоя спасла тебя"

ком теле. Тот, кто умеет работать с мыслью, в конце концов побеждает свои горести, свои тревоги, свою тоску, даже если результаты заставляют себя ждать. Но чтобы суметь затронуть физическое тело - это другое дело: надо быть способным материализовать свою мысль, что требует исключительных свойств и знаний. Мысль может затронуть материю только в том случае, если она сильно сконцентрирована, уплотнена, и прежде чем достигнуть этого, тот, кто хочет воздействовать мыслью на физическое тело (своё или чужое), подвергает себя наихудшим разочарованиям. Ко мне приходило столько людей, говоря, что они пытались вылечиться при помощи концентрации, визуализации, но что они ничего не достигли! Разумеется. Чтобы суметь вылечиться посредством мысли, нужно очень долго работать с посредниками, которые существуют между ментальным и физическим планами, а пока нужно принять тот факт, что с физическими болезнями можно эффективно бороться только физическими средствами¹.

Разумеется, иметь веру - это значит верить во власть духа над материей, речь не идёт о том, чтобы возвращаться к этому вопросу. В той мере, в какой психика оказывает влияние на физическую сторону, можно исцелить себя верой, но и в этом случае одной веры недостаточно; не надо ждать, что исцеление упадёт с неба, а надо соединить акт веры с настоящей психической работой. Поскольку некоторые расстройства, как, например, головные боли, приступы печени, часто имеют психи-

ческие причины (гнев, тоска, отчаяние...), то их можно лечить упражнениями мысли. Но как общее правило, физическую болезнь нужно лечить физическими средствами.

Поскольку большинство людей не могут лечить себя при помощи мысли, то для них разумнее идти к врачам в самом начале болезни; пусть они не ждут, чтобы болезнь стала неизлечимой! И даже тот, кто может воздействовать мыслью на свою болезнь, должен прибегнуть к медицине, так как болезнь может оказаться более быстрой, чем действие его мысли. Конечно, если у кого-то хватает терпения ждать, чтобы проверить, как работает мысль, то он может прибегать только к ней одной. Если болезнь несерьёзная и если она развивается медленно, то в конце концов она отступит. Но если речь идёт о чём-то серьёзном, что быстро развивается, надо тотчас доверить себя врачам и, в случае необходимости, даже согласиться на хирургическое вмешательство. Всё зависит от характера болезни.

Теперь нужно добавить ещё кое-что важное. Выздоровление, достигнутое физическими средствами, может быть неокончательным. Почему? Потому что расстройства организма часто являются всего лишь материализацией расстройств психических: беспорядочных, плохо управляемых мыслей и чувств. Поэтому, чтобы исправить положение и вернуть здоровье, нужно затронуть причины, то есть исправить кое-что в психике. Но и тут, прежде чем благотворные последствия скажут-

Любовь больше веры

"Вера твоя спасла тебя"

ся в физическом плане, пройдёт какое-то время; поэтому, даже если результаты материального вмешательства не являются продолжительными, к нему прибегать нужно хотя бы для того, чтобы на какое-то время остановить разрушительное действие болезни. Чтобы побороть болезнь, уже записанную в физическом плане, нужны физические средства - от лекарств до хирургии. Не следует рисковать своим здоровьем под тем предлогом, что ты верующий; и нужно признать, что в своём поведении относительно болезни материалисты проявляют больше здравого смысла, чем спиритуалисты. Но материалисты, в свою очередь, тоже должны продвинуться в понимании того, что лекарства, которые показывают себя такими эффективными в данную минуту, часто дают лишь временное облегчение. Лечить физические болезни физическими средствами - это разумно, но, как я вам только что говорил, часто этого недостаточно. В той мере, в какой отдалёнными причинами болезни являются ошибки, которые человек совершил на уровне мыслей и чувств, и поскольку не туда он привносит улучшение, болезнь может возвратиться. Поэтому решение состоит в том, чтобы одновременно с использованием всех ресурсов медицины постараться исправить в самом себе аффективную, ментальную сторону, чтобы устранить причины болезни. Пусть принимает лекарства, пусть соблюдает режим лечения, но при этом сопровождает лечение работой мысли, так как в конце концов мысль затронет материю и будет участвовать в её

преобразовании. Вот истинная медицина! Принимайте лекарства, если нужно, но прибавьте к этому силу вашей мысли, силу вашей веры, и они будут более действенными.

Чтобы добиться результатов, нужно искать равновесия между материальным и духовным. Решения, которые приходят из внешнего мира, всегда недостаточны, и поскольку человек ещё не способен сделаться господином своего внутреннего мира, чтобы развить все возможности мысли, он должен соединить то и другое, внешнее и внутреннее. Поэтому врачам здесь тоже есть чему поучиться. Когда врач выписывает больному лекарство, разве он объясняет ему, что состояние духа, в котором он будет его принимать, может способствовать его эффективности? Нет, он ведёт себя так, как будто человек - это только тело, материя, на которую могут воздействовать только материальные элементы, или, ещё хуже, как будто это машина, в которую достаточно залить бензин, чтобы заставить двигаться. Однако медики знают, что психика влияет на физическом плане, но они не привыкли учитывать это, кроме тех исключительных случаев, когда они прописывают плацебо.

За несколько десятков лет медицина достигла огромных успехов, которым, разумеется, можно только радоваться. Но следствием этих успехов является то, что врачи, как и пациенты, привыкли обращаться к лекарствам и хирургическому вмешательству, не думая о том, что работа мысли

Любовь больше веры

"Вера твоя спасла тебя"

может помочь выздоровлению. Точно так же, как те, кто погружается в физическую и умственную лень под тем предлогом, что существуют машины и приборы, которые избавляют их от усилий и всё делают за них. Скольких движений, жестов больше не делают люди с тех пор, как появились автомобили, лифты, стиральные и посудомоечные машины, дистанционное управление и т. д. Разумеется, я одобряю этот прогресс, но при том условии, что он не отнимает у людей сознание значения усилия, так как чтобы нормально развиваться, они не должны прекращать прилагать усилия, усилия физические, но также - и в особенности - усилия психические. О какой бы области ни шла речь, человек не сможет гармонично развиваться, предавшись бездеятельности, лени...

У врача большая ответственность перед пациентами: он должен, разумеется, знать не только свою специальность, чтобы диагностировать болезнь и бороться с ней, но в равной мере важно его отношение к пациентам, то, как он с ними разговаривает. Своим отношением, своими словами он задевает психические факторы, а здесь, кто знает, какие элементы можно привести в движение -позитивные или негативные, и как эти элементы отразятся на состоянии больного. Врач, который говорит больному: "Вам остаётся жить три месяца... шесть месяцев", неразумен. Прежде всего, поскольку на этот счёт нет никакой уверенности, опыт показал, что многие врачи ошибались, делая подобные предсказания. И потом он действует на

больного негативно, он погружает его в отчаяние и парализует этой мыслью, что ничего нельзя сделать. Вы скажете: "Наоборот, я знаю больных, которых этот диагноз заставил реагировать и бороться с болезнью". Это, конечно, возможно, но это не так в большинстве случаев.

Хороший врач осознаёт, что больные - это не машины, которые нужно починить. Поэтому одновременно с лечением он назначает им правила жизни и даже методы, упражнения, благодаря которым они установят в себе равновесие, покой и гармонию. Он говорит им: "Если вы примените эти методы, вы сможете жить ещё очень долго". Таким образом он им даёт средства самовосстановления, и если даже эти средства оказываются недостаточными, то, по крайней мере, больные употребят оставшееся время на то, чтобы прожить его в благотворной активности. В этом суть: всегда находить благотворную деятельность, которой можно себя посвятить, так как ничто не остаётся без последствий, если не в физическом плане, то, по меньшей мере, в мире психическом, духовном.

Несколько лет назад я знал в Париже одного человека лет пятидесяти, который был полностью парализован; он лежал в постели уже год, и врачи считали его неизлечимым. Говорили, что спасти его могло бы только чудо, и его семья так же, как и его врач, попросили меня попытаться ему помочь. Итак, я пошёл к нему и сказал ему следующее: "Медицина говорит, что ничего не может сде-

Любовь больше веры

"Вера твоя спасла тебя"

лать для вас. Но если вы будете точно применять методы, которые я вам дам сейчас, то через два месяца вы будете ходить... Вы мне верите?" Он ответил, что верит. Врач и семья, которые были при этом, тоже сказали, что верят мне, но смотрели на меня, как на безумца! Итак, я указал больному на несколько жизненных правил и упражнений, которые нужно делать каждый день. Он всё выполнил с абсолютным доверием, и действительно, спустя два месяца он снова начал ходить.

Ничего нельзя сделать без веры, я это часто констатировал у тех, кому хотел помочь, но верить недостаточно, нельзя довольствоваться одной верой и ждать, что произойдёт чудо. Поскольку "чудо" является на самом деле естественным процессом, то своей внутренней работой, а также физическими упражнениями человек может участвовать в этом процессе исцеления. Нет необходимости в том, чтобы я вам объяснял, что такое эти физические упражнения; зато вам нужно больше света в том, что касается внутренней работы.

Чтобы эффективно воздействовать мыслью на физическое тело, надо начать с приведения в действие энергии, а поскольку эта энергия приходит сверху, то первое усилие, которое нужно сделать, это постараться возвысить свою мысль до каузального плана, который является высшим ментальным планом. Поскольку работа мыслью не заключается в том, чтобы повторять: "У меня будет хорошее здоровье, у меня больше не будет болеть голова... или печень", или в том, чтобы обращать

молитвы к Иисусу, к Деве Марии и ко всем святым, чтобы просить у них исцеления. Разумеется, лучше уж делать это, чем концентрироваться на своих болях, хныча и надоедая окружающим. Но истинная власть мысли над физическим телом приобретается только тогда, когда удаётся подняться гораздо выше астрального плана, плана чувств, и выше ментального плана, плана ординарных мыслей, чтобы достигнуть каузального плана. Вот это и есть способ, которым объясняются некоторые так называемые чудесные исцеления.

Случается, что мне задают вопросы, касающиеся исцелений, которые иногда происходят в Лурде*... Очевидно, что вера должна при этом зани-

* Город на юге Франции. Центр паломничества после явления Пресвятой Девы в 1858 году. - Примеч. изд.

Любовь больше веры

"Вера твоя спасла тебя"

мать значительное место. Но так же достоверно и то, что в этой атмосфере религиозного рвения, среди песнопений и молитв целой толпы, люди могут быть вознесены очень высоко, вплоть до каузального плана. Именно это и творит чудо: человек своей внутренней сутью оказывается вырванным из своего состояния ординарного сознания и возведённым на вершину, а когда он касается этой вершины, во всём его существе приходят в движение мощные потоки чистой энергии, которые опускаются непосредственно в физический план, чтобы всё восстановить.

Но оставим эти исключительные случаи; не все совершают паломничество в Лурд или ещё куда-то, зато каждый может упражняться у себя дома, каждый день совершая эту работу мысли, чтобы подниматься до каузального тела и входить в контакт с ним. И здесь опять-таки видна разница, существующая между верой и простым верованием. По мере того, как вы внутренне поднимаетесь, вы обнаруживаете, что те элементы, с которыми вы вступаете в контакт в высших регионах, являются могущественными и имеют более обширное поле применения. И когда вы достигаете вершины, Бога, вы чувствуете, что эта идея Бога способна ввести порядок и гармонию во все другие ваши регионы, так как она правит всем.

Да, именно находясь на вершине, вы обладаете всей властью над регионами, расположенными внизу. Ни одна болезнь, ни одно психическое состояние, каким бы серьёзным оно ни было, - нич-

то не может быть неизлечимым, непоправимым, но нужно дойти до вершины. Вот важнейшая истина, которую открыли великие духовные Учителя человечества. Когда они хотят найти решение, когда они хотят иметь ответы на вопросы, которые они себе задают, они всегда обращаются к этой силе, о которой Гермес Трисмегист сказал: "И поскольку все вещи суть и происходят от Единого, через медитацию Единого, таким образом все вещи рождаются от этой единственной вещи через адаптацию". Эта "единственная вещь", эта космическая Сила и есть Бог. Итак, какими бы ни были ваши нужды, вы должны прилагать усилия к тому, чтобы подняться к этой силе, так как она одна обладает элементами, которые могут всё в вас преобразить и возродить.

Примечания

1. См. "Cherchez le Royaume de Dieu et sa Justice", Par-tie II, chap. 4: "Du soleil a la terre: comment le pensee se realise dans la matiere".

ДА ВОЗДАСТСЯ ТЕБЕ ПО ТВОЕМУ ОТНОШЕНИЮ!..

Да воздастся тебе по твоему отношению!..

Мужчинам и женщинам, которые приходили к Иисусу просить о помощи, он часто отвечал: "Да воздастся тебе по твоей вере". Если мы хотим полнее истолковать это слово "вера", то ему нужно придать очень широкий смысл. Для большинства людей иметь веру означает не только верить в Бога, но ещё и придерживаться учений, догм, установленных и распространяемых Церковью. Однако слово Иисуса идёт гораздо дальше этого: оно может быть применено ко всем областям, ко всем обстоятельствам жизни. Но чтобы лучше это понять, нужно начать с замены слова "вера" словом "отношение". Да, пусть тебе воздастся по твоему отношению, то есть по тому, как ты воспринимаешь живые существа и вещи.

Существа, вещи и события таковы, каковы они есть, но ни те, ни другие - какими бы благоприятными они ни были для нас - не могут реально помочь нам и обогатить нас, если мы не добавим фактор, исходящий от нас: сознание, мысль, чувство, то есть уважение, почтение. Благодаря нашему отношению вовлекаются элементы иного измерения, иной силы: они окутывают своими духовными эманациями всё то хорошее, что мы получаем, и тем самым усиливают его эффективность.

Для того чтобы вы лучше поняли то, о чём я хочу вам сказать, я сначала поговорю с вами о христианском причастии, о таинстве Евхаристии. Причастие - это тот момент мессы, когда верующие получают облатку из рук священника¹. Эта облатка символизирует тело Христа, но что такое облатка с объективной, материальной точки зрения? Хлебец из пшеничной муки, замешанной на воде. Назначение облатки - напомнить о тех кусках хлеба, которые во время своей последней трапезы со своими учениками Иисус дал им, говоря: "Возьмите, ешьте, это моё тело". Но если было достаточно проглотить одну облатку, чтобы получить тело Христа, то просто куска хлеба было бы тоже достаточно, поскольку у хлеба примерно тот же состав.

В материальном смысле облатка приносит не больше, чем кусочек хлеба, а может быть, даже меньше! Однако речь идёт не о любом хлебе, а о субстанции, которой придают символическую функцию: она представляет тело Христа. Этой облатке священник своим благословением сообщает духовную энергию, а верующий, который её получает, должен проникнуться её священным значением. Для того, чтобы облатка действительно стала облаткой, недостаточно изготовить этот тонкий пшеничный хлебец круглой формы. К нему должно быть добавлено благословение священника и сознание верующего. То есть, в конечном счёте, именно верующий играет самую важную роль: именно он, своим внутренним отношением, может

Любовь больше веры

Да воздастся тебе по твоему отношению!..

стереть то, что принесло благословение священника, и он же может усилить это своей верой, то есть тем, как он относится к облатке, которую получает.

Причастие было бы более действенным обрядом, если бы христиане лучше поняли ту активную роль, которую они должны играть. Да, именно они своим отношением к облатке приобретают способность усиливать мощь той жизни, которую сам Бог вложил в хлебное зерно. Бог - это жизнь, и Он один даёт жизнь, никто другой не имеет этой способности. Когда хлебное зерно превращается в облатку, то миссия священника, благословляющего её, состоит в том, чтобы окутать её флюидом духовной природы, чтобы её лучше воспринимали душа и дух того, кто её возьмёт.

Если бы даже не было священника, дающего своё благословение, то верующий осознанием того, что Бог ввёл свою жизнь в эту облатку, способен открыть в себе дверь, через которую начнут проникать все потоки Неба. Вопреки тому, что обычно думают, эту способность имеет не облатка; сама по себе облатка не имеет никакой силы, это человек, своим отношением к ней, наделяет её силой. Итак, не удивляйтесь, если я вам скажу также, что, умея занять позицию уважения, признательности и любви по отношению к пище, которую вы принимаете каждый день, и в этом случае тоже вы совершаете священный акт, который насыщает не только ваше физическое тело, но также и ваши тонкие тела вплоть до вашей души и духа.

Мы всегда получаем только то, что уже подготовили в своей голове. Об этом стоит задуматься. То, как мы смотрим на вещи, - вот, что имеет значение и что действует. Это подтверждается во всех областях жизни. Например, если вы смотрите на человека, с которым живёте, как на вид Божества, на его проявление, то через него вы вступите в контакт с небесными силами и получите благословения. Но если вы видите в этом мужчине или в этой женщине только возможность дать волю своей чувственности, то вы свяжетесь с животными силами астрала и испытаете последствия этого. Незнание этой истины приводит к тому, что большинство людей не получает ничего хорошего через тех, с кем связали себя. Если женщина видит только отрицательные стороны своего мужа (слабость, эгоизм, грубость, насилие), то вскоре она действительно будет воспринимать от него только нездоровые потоки; разумеется, она будет чувствовать себя жертвой, но она сама в значительной степени способствовала созданию этой ситуации. Каждый мужчина - это представитель Отца Небесного, Космического Духа, и каждая женщина - это представительница Божественной Матери, Вселенской Души. Да, все люди, мужчины и женщины, которые вас окружают, являются представителями Божественного начала, Мужского или Женского. Поэтому, какими бы ни были их недостатки и несовершенства, окутайте их светом и любовью, смотрите на них со светом и любовью: таким отношением к

Любовь больше веры

Да воздастся тебе по твоему отношению!..

ним вы воздействуете на них, а в ответ получите через них любовь и свет.

Люди удивительны: они хотят уметь влиять на людей и на вещи, но когда им дают для этого средства, то они либо не обращают на них внимания, либо отказываются от этих средств, потому что это не соответствует ни тому, чего они желали, ни их манере смотреть на вещи. Только вот случается, что их желания и их точки зрения не являются хорошими ни для людей, ни для них самих. Они хотят выступать против других, навязывать им свою волю, принуждать их выполнять свои желания или, если они этого не делают, они их забрасывают дурными мыслями, дурными чувствами и даже дурно обращаются с ними. Вот отвратительная манера вести себя!

Если вы хотите влиять на других людей, начните с вопроса к самому себе, как вы к ним относитесь. Если даже они на самом деле такие, какими вы их считаете: неспособные, глупые, эгоистичные, бесчестные, злые и т. д., перестаньте сосредоточиваться на их недостатках и показывать их другим: своей позицией вы укрепляете в них отрицательную сторону и себе тоже причиняете зло, так как непрерывно навлекаете на себя их дурное влияние. И так как этот закон действует во всех областях, постарайтесь применить его в своих отношениях со всеми членами вашей семьи, с вашими друзьями, вашими соседями, коллегами по работе, а также в том, как вы обращаетесь с окружающими предметами.

Начиная с самого отдалённого прошлого людьми руководило естественное стремление приписывать особую власть некоторым камням, некоторым деревянным или металлическим предметам, которые даже не всегда имели вполне определённую форму, но, концентрируясь на них, им удавалось сделать из этих предметов вместилище космических сил². Во всех религиях возведённые на пьедестал камни или статуи играли и продолжают играть эту роль. Тем, как они на них смотрят, верующие передают этим статуям богов или святых всё, что есть лучшего в их сердцах и душах: благодаря их вере, их любви эти статуи становятся проводниками их молитв, и тем же путём они получают от невидимого мира ответы: умиротворение, помощь.

Но только ли предметам религии нужно оказывать своё уважение и почитание? Надо ли делать разделение между священными и мирскими предметами? Вы живёте в доме или квартире, в этом доме или этой квартире есть разные комнаты и в этих комнатах есть самые разные предметы. Если вы их туда положили, значит, они для вас полезны, каждый день вы имеете отношения с ними. Почему же тогда не подумать о том, чтобы посвятить эти предметы? Если вы их посвятите добру, свету, они тоже будут благотворно воздействовать на вас и вашу семью. А поскольку они посвящены, вы должны пользоваться ими с вниманием, с осторожностью, так как ваша манера обращаться с ними также отразится на вас.

Любовь больше веры

Да воздастся тебе по твоему отношению!..

Я, конечно, не говорю о том, чтобы вы поступали с вашими кухонными предметами, как со святыми статуями или изображениями, я просто хочу ещё раз привлечь ваше внимание к тому, как важен для вашей внутренней жизни ваш взгляд на вещи. Тем, как вы к ним относитесь, вы можете превратить окружающие вас предметы в магические факторы, связанные с Небом; тогда энергия, которая будет проходить через них, станет благоприятной для вас. Как, вы ещё не поняли этого? Некоторые опыты интимной жизни людей уже давно должны были бы наставить вас на этот путь. Хотите ещё один пример?..

Молодой человек и девушка гуляют в парке: они счастливы ходить вот так среди больших деревьев, среди цветов и пения птиц. В какой-то момент девушка срывает цветок и даёт его юноше. Вернувшись к себе, он кладёт этот цветок между страницами книги, чтобы сохранить его. Конечно, через некоторое время лепестки завяли, обесцветились. Но какое это имеет значение? Каждый раз, когда он смотрит на этот цветок, ему кажется, что его возлюбленная улыбается ему и говорит с ним. Он прижимает его к сердцу, прикасается к нему губами, цветок для него подобен талисману, который открывает двери на небо. Он наполнен радостью, он ощущает вдохновение, он становится поэтом... Но проходит время, и вот уже отношение с этой девушкой ему больше не кажутся идеальными, - теперь он едва замечает цветок между страницами книги, он ему больше ни о чём не говорит,

как будто он стал пустым, безмолвным. И однажды он просто бросает его в корзину. Что произошло? Цветок на том же месте, цветок не изменился, но изменился он сам: именно он сделал из этого цветка талисман, и он же отнял у него это свойство.

Каждый предмет, который вы получаете от человека, пропитан его эманациями. Но с того мгновения, как он вам отдаёт его, вы можете усилить жизнь этого предмета или дать ему умереть. Всё зависит от вашей веры и вашей любви. Вам нужно понять это. Какой-то предмет, какой-то человек существует сам по себе, но истинное его существование проявится для вас только в том случае, если вы откроетесь ему. Да, да, для того, чтобы человек или предмет действительно существовал, нужны оба: он и вы; своим осознанием, ощущением, полученным от него, вы также даёте ему жизнь, более прочное присутствие.

Таким образом, есть иная манера смотреть на так называемые "неодушевлённые" предметы. Вы скажете: "Да разве это так важно? Эти предметы ничего не чувствуют. Как бы мы ни обращались с ними, они не могут ни страдать, ни радоваться". Это верно, но страдать или радоваться будете вы, потому что то, что вы делаете, создаёт позитивные или негативные, гармоничные или негармоничные потоки, и эти потоки также влияют и на вас, и на то, что вне вас, на все близкие или далёкие существа видимых и невидимых миров. Вы ответственны за всё, что вы делаете, так как ничто

Любовь больше веры

Да воздастся тебе по твоему отношению!..

из того, что вы делаете, не остаётся без последствий, и вы являетесь либо их жертвой, либо облагодетельствованы ими.

Итак, больше не будьте небрежными. Не уходите от этих истин, иначе вы проведёте свою жизнь в колебаниях и жалобах на то, что вы никогда не находите смысла в том, что делаете. Небо привело вас к познанию этого Учения, попытайтесь, по крайней мере, извлечь из него что-то полезное для вашей эволюции, иначе вы теряете время.

Все люди ищут смысла в своей жизни, но можно подумать, что они делают всё, чтобы не найти его. А как они могли бы его найти, если на первое место они ставят удовлетворение своих самых грубых инстинктов? Пусть они немного изучат себя, и тогда отметят, что их воодушевляют поиски удовольствия и потребность господствовать, владеть. Когда действительно хочешь найти смысл, надо отстраниться, отойти на некоторое расстояние, иначе увязнешь до такой степени, что не сможешь выбраться, - о каком смысле можно тогда говорить?

Смысл жизни Бог вложил в понимание, уважение^ любовь ко всему тому, что Он создал. Он, конечно, позволил нам пользоваться этим, когда нам это нужно, но именно при том условии, что мы не нарушаем законы уважения и любви, то есть ощущаем, что повсюду есть разум, есть присутствия, с которыми мы можем вступить в отношения. И люди имели бы больше уважения друг к другу, если бы уже привыкли лучше относиться ко всему, что их окружает.

У жизни бесконечное множество ступеней, но чтобы познать самые тонкие из них, нужно выйти за пределы материального облика созданий, ощутить все те потоки, которые исходят от них и которые - от камня до солнца, от цветов до звёзд -ткут таинственную ткань творения. Все элементы творения (каждый на свой манер) имеют свой язык, они разговаривают между собой и также говорят с нами, и это мы должны знать, как, не нарушая гармонии, вступить во всеобщий разговор. И тогда мы понимаем, что единственная вещь, которую нужно сделать, это найти средства для того, чтобы сделать наше участие более совершенным, и тот, кому это удаётся, больше не задаёт себе бесполезных вопросов о существовании Бога, так как чувствует, что он сам участвует в божественной жизни. Можно ли просить большего?³

Всё живёт, всё вибрирует, всё излучает сияние. Если бы вы были ясновидящими, вы бы увидели это сияние каждого создания. Но если даже вы его не видите, вы можете его ощутить, что ещё важнее, так как для внутренней жизни, для духовной жизни ощущение выше видения. Можно видеть и ничего не чувствовать. Доказательство - это то, что делает большинство людей: они видят, но извлекают мало пользы из того, что видят, так как они как будто заперты изнутри, они забаррикадировали двери и окна, и ничто больше не доходит до них. И если бы сам Бог пришёл навестить их, то им, без сомнения, было бы достаточно только смотреть и критиковать Его, так как им многое не

Любовь больше веры

Да воздастся тебе по твоему отношению!..

нравится в Нём. То есть способность только видеть не производит глубоких изменений, нужно чувствовать.

А поскольку природа живая, вы можете с ней разговаривать. Камни, растения, реки, горы, звёзды не знают нашего языка, но это не имеет никакого значения: на любом языке слова, которые мы произносим с убеждённостью и любовью, производят вибрации, цвета, волны, которые действуют на материю, и материя реагирует, она отвечает, как если бы она понимала. Я не настолько наивен, чтобы думать, что когда я разговариваю с землёй, водой или огнём, они понимают слова, которые я произношу, но эти слова производят определённые действия в соответствии с теми мыслями, чувствами и силой, которые я вложил в них. Когда я обращаюсь к воде, я знаю, что мои слова - это только опора для чистых энергий, которые коснутся её и, коснувшись, создадут нечто вроде окошечка, через которое она даст мне ответ и просветит по поводу многих вещей. Да, так как вода владеет архивами земли со времён её образования: в течение своих долгих странствий между небом и землёй, она всё записала.

И если можно влиять на природу и на инертную материю, то насколько сильнее можно влиять на людей! На это стоит тратить силы, нет ничего полезнее, чем научиться благотворно воздействовать друг на друга. Кто на самом деле может отрицать, что среди самых великих страданий, самых больших несчастий, которые приходится испыты-

вать людям, есть такие, которые они непрерывно насылают друг на друга и которые они тем самым налагают на самих себя? Ну да, посмотрите. Поскольку кто-то совершил поступок, который вас не устраивает, вы начинаете смотреть на него, как на врага, и с этого момента вы начинаете объяснять всё его поведение негативным образом. На самом деле, он вам не враг, он не желает вам никакого зла, и он даже не знает, в чём вы его упрекаете. Это вы создаёте себе врага своим отношением к нему, и, тем самым, вы что-то разрушаете в самом себе. Значит, вы сами являетесь врагом себе, вы сами берётесь за оружие против самого себя. Ну, так скажите мне, разумно ли это!..

Люди видят мир сквозь призму своих желаний и страхов, - такова их инстинктивная тенденция: вся их психическая жизнь - это не что иное, как субъективное воображение. Но, как и все другие инстинкты, этот инстинкт тоже должен быть изучен. Поскольку люди и вещи становятся для нас тем, что мы о них думаем, то здесь предстоит большая работа. Прежде всего, быть бдительным, чтобы не стать своей собственной жертвой, превращая во зло то, что является просто нейтральным или даже добрым, но также стараться преобразовать во что-то благотворное то, что является негативным и вредным.

Поскольку мысль обладает силой, нужно использовать эту силу для того, чтобы подчинить себе те негативные состояния, которым отдаются естественным образом и которые отравляют по-

Любовь больше веры

Да воздастся тебе по твоему отношению!..

вседневную жизнь. Малейшее неприятное обстоятельство - и вот уже включается целый внутренний механизм: подходит любой случай, чтобы перебирать мысли и чувства, проникнутые разрушением, гневом, ненавистью. Всё, что делают другие, трактуется в соответствии со своими собственными желаниями, со своими собственными ожиданиями, и тогда горе тем, кто не отвечает этим ожиданиям! К ним не только испытывают неприязнь, но по отношению к ним проявляют самые разные враждебные намерения. Не задаются вопросами: может быть, эти люди заняты или задержались в другом месте, или, возможно, у них были какие-то заботы, или они были больны и не может ли их поведение в той ситуации, в которой они находились, служить им оправданием? Нет, зачем задавать себе подобные вопросы? Эти люди предпочитают понимать поведение других как личную обиду. Но, когда же они поймут, что не другие, а они сами причиняют себе больше зла, потому что они постоянно прислушиваются к своей низшей природе, такой слабой, питающейся ложными идеями и ошибочными верованиями.

А в настоящее время возникает явление, которое я нахожу действительно очень тревожным. Много лет назад не издавалось такое количество книг по эзотеризму, по оккультным наукам. Они распространяются сейчас всё больше и больше, и среди этих книг есть, очевидно, книги по магии, в которых объясняется, что при помощи силы мысли, при помощи обрядов и всевозможных закли-

наний можно влиять на ход событий и воздействовать на людей как для того, чтобы им помочь, так и, разумеется, чтобы нанести им вред. Результат таков, что многие люди начинают их читать и многие же среди них склонны приписывать чёрной магии те трудности, которые они могут встретить в повседневной жизни. Несчастный случай, болезнь, трудности по работе... и вот они уже начинают воображать, что где-то есть некто, завидующий им, что он испытывает к ним неприязнь и применяет против них чёрную магию!

Несколько дней назад я получил письмо от одного человека, который просит помочь ему, потому что он уверен в том, что препятствия, которые возникли сейчас на его пути, имеют своим источником чёрную магию. И в качестве доказательства этого он приводит мне детали, детали! Взгляды, которые бросал на него один человек в такой-то момент, слова, которые он произносил, жесты, которые он делал... и все те злополучные совпадения, которые могли быть спровоцированы только теми злыми силами, которые насылал на него этот человек. И так много страниц... Но хотите, я вам скажу, что вижу я, когда мне рассказывают подобные истории? Вы, несомненно, удивитесь, но я вижу, прежде всего, что "работа" чёрных магов скоро будет значительно облегчена. Почему? Потому что достаточно нескольких взглядов, слов или жестов и нескольких совершенно незначительных совпадений, чтобы заставить работать чьё-то воображение, а остальное сделает он сам. Да, да, он

84 Любовь больше веры

истолковывает, он пускается в невероятные измышления, а значит, он сам и преследует себя, он один, не находя внутри себя правильного отношения; "чёрному магу" почти ничего не надо делать! Итак, я вас прошу, если вам приходится перенести какую-то неудачу, болезнь, несчастный случай, разрыв, попытайтесь, прежде всего, спросить себя, не в вас ли самих причина этого и что вам нужно сделать, чтобы исправить положение. Не теряйте драгоценного времени на измышления, которые ни к чему не приведут, разве только увеличат ваши несчастья. Я не отрицаю существование чёрной магии. К сожалению, она существует, -я это знаю. Но, что я знаю, прежде всего, так то, что своей манерой воспринимать вещи мы можем их преувеличить или приумножить. Поскольку чёрная магия существует, то допустим даже, что люди со злыми намерениями хотят с её помощью обрушиться на вас: так вот, если вы проявите такую веру в её мощь, вы её усилите. Но скажите себе, что сын Бога или дочь Бога, каковыми вы являетесь, не могут быть так легко повержены силами зла, и вы пройдёте сквозь них. Именно это и есть также истинная вера, остальное - всего лишь верования.

"Да воздастся тебе по твоей вере". Иисус произнёс эти слова, отвечая тем больным, которые просили исцелить их, но это не значит, что нельзя открыть в этом более широкого приложения. Если вы ждёте болезни, чтобы заявить о своей вере,

Да воздастся тебе по твоему отношению!..

прося чуда, вы рискуете разочароваться, и эти слова Иисуса не принесут вам большой пользы. В таком случае переведите "да воздастся тебе по твоей вере" словами "люди, вещи и события будут для тебя такими, какими ты их видишь", и тогда -да, эти слова вам помогут при наихудших жизненных обстоятельствах, вы должны думать о самоанализе, чтобы отдавать себе отчёт в том, что вы делаете, и особенно в том, как вы это делаете.

Так, например, вам приходится каждый день выполнять более или менее интересную или приятную работу. Но приятная и интересная она или нет, избежать её вы не можете. Тогда понаблюдайте внимательно, как вы за неё берётесь, если эта работа вам не очень нравится: вы вздыхаете, ворчите и впрягаетесь в неё без убеждённости, без любви. Вы не видите того, что таким отношением вы делаете эту работу ещё более тяжёлой для себя, и тогда те усилия, которые вы вынуждены прилагать, не только ничего не приносят в ваш внутренний мир, но разрушают вас. Тогда как, если вы научитесь смотреть по-иному, если вы будете принимать ту работу, которая вам неприятна, как повод для того, чтобы упражняться, идти вперёд, -вы всё измените.

Я повторяю, внимательно наблюдайте за собой, так как большей частью ваша реакция на скучную работу - это реакция инстинктивная, настолько инстинктивная, что вы этого даже не осознаёте. И именно тогда вы впускаете в себя темноту, разлад, а впуская их в себя, вы слабеете. Эта склонность

Любовь больше веры

Да воздастся тебе по твоему отношению!..

реагировать негативно связана с мыслью о принесении себя в жертву. А жертвы вы боитесь, жертвы вы не любите, потому что считаете, что вы что-то потеряете. Поскольку жертвы чаще всего приносят ради других, то люди воображают, что эти другие и выигрывают от этого, а они сами становятся беднее. Э, нет, всё наоборот, и, думая так, люди отрезают себя от источника жизни и радости.

Говоря: "Ах, опять делать это, какая скука!", люди могут только возвести перед собой непреодолимые преграды. Но если вы примете это с доброй волей и любовью - всё кончено, преграды исчезнут, и на вас хлынет океан света, который унесёт вас на своих волнах. Итак, измените свою позицию, и вы обнаружите, что каждый жест, каждое действие, каждый поступок, которые вам нужно совершить, могут вас укрепить, обрадовать и оживить. Да, позиция... Можно изменить слово "вера" словом "отношение", но также и словом "позиция". В позиции есть не только вера, но также чувство и мысль. Вера - это только часть, только ограниченное проявление человеческой души, поэтому она является недостаточной, если её не поддерживают другие добродетели.

Нет ничего важнее, чем всякий раз находить правильную позицию по отношению к предметам, созданиям и, прежде всего, по отношению к Создателю. И именно благодаря этой позиции вы вступите во владение своим небесным наследством. А что такое это наследство?.. Слова слишком бедны, слишком слабы, чтобы это описать, вы

сами когда-нибудь это откроете. А пока работайте, просвещайтесь, упражняйтесь.

Наше учение - это школа, где вас готовят к тому, чтобы стать наследником неба и земли. Но чтобы получить это наследство, вы должны повернуться к Творцу, к вашему Небесному Отцу - это значит закрыться для тёмных сущностей и потоков. Те, кто открыты всем ветрам и воображают, что можно смотреть одновременно и в сторону Господа, и в сторону Князя тьмы, подвергаются опасности всё потерять.

К сожалению, даже среди христиан много приспособленцев. Они говорят себе: "Я согласен служить Господу, но кто знает, слушает ли Он меня, внемлет ли он моим молитвам? Может быть, не стоит полностью порывать связь с тем, кто даёт нам все материальные блага, удовольствия, деньги, славу". Даже не осознавая этого, многие производят подобные расчёты, они забыли слова Иисуса: "Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и Маммоне".

Самое главное - это найти правильную позицию по отношению ко всему сущему и, прежде всего, по отношению к Первопричине, к Творцу. Когда вы займёте правильную позицию относительно Творца, тогда где бы вы ни прошли, к вам обратят свой взгляд, свою улыбку все создания, всё, что сотворено, - от ангелов до птиц, деревь-

Любовь больше веры

Да воздастся тебе по твоему отношению!..

ев, гор. Вас посетят новые потоки, новые радости, и вы будете двигаться с уверенностью в том, что жизнь имеет смысл.

Небесные сущности никогда не склонятся перед вашей властью, вашими знаниями, вашим престижем, они склонятся только перед вашей позицией, потому что ваша позиция раскрывает, поняли ли вы самое главное, или нет. Поэтому отмечайте это как следует в своей голове, и вы в этом убедитесь, у вас есть время, чтобы убедиться. Я в этом убедился, теперь ваша очередь.

Ваше будущее определяется вашей позицией. Когда вы поймёте это, вы сможете забыть всё остальное, потому что всё остальное заключено в том, что я вам только что сказал: "Да воздастся тебе по твоей вере", что означает также: "Да воздастся тебе по твоей позиции". А позиция - это та манера, в которой вы обращаетесь к какому-то существу или к вещи, то, каким вы проявляете себя по отношению к нему - восприимчивым или, наоборот, закрытым, враждебным. Если вы обратите своё лицо к Небу, вы получите свет, силу, а если вы повернётесь к нему спиной, вы потеряете всё. Закон неумолим, с этими вещами не шутят. И если в священных книгах сказано, что Бог справедлив, то это потому, что их авторы знали этот закон.

Позиция - это магическая сила: с нами происходит только то, что мы навлекаем на себя нашей позицией, это она обладает способностью приводить в действие ту или иную силу во Вселенной. Значит, мы должны много раз в течение дня пово-

рачиваться к божественному миру, приходить в гармонию с ним и делать это до тех пор, пока эта настройка не станет настолько отлаженной, что мгновенно будут включаться наши духовные центры, а из нас выплеснутся волны, звуки, краски. Наши мысли, наши чувства и поступки станут точным отражением того, что уже существует наверху, в небесах, такое же драгоценное, такое же прекрасное. И светлые сущности, населяющие небеса, узнают себя в этом существе, которое поняло, какую цель имеет его жизнь на земле.

Примечания

-- См. ".Cherchez le Royaume de Dieu et sa Justice", Par-
tie VI, chap. 2 HI: "Celui qui mange ma chair et qui boit
mon sang a la vie eternelle".

-- Там же, Partie VI, chap. 3 III: "Les talismans".

-- Там же, Partie VII, chap. 4 V:"Au royaume de la Nature
vivante".

О НАШЕЙ ВЕРЕ СВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ ТОЛЬКО НАШИ ПОСТУПКИ

Вопрос о вере представляется таким сложным, что нельзя верить людям, даже когда они говорят, что являются или не являются верующими. Некоторые утверждают, что имеют веру, но когда мы видим, как они поступают, приходим в изумление: из-за пустяков они теряются, отчаиваются или раздражаются; они эгоистичны, корыстны, злы, мстительны и т. д. А другие, называющие себя неверующими, выражают необычайно благородные мысли и чувства и ведут себя, проявляя самообладание, доброту, снисходительность и самоотверженность. И, в конце концов, люди уже не знают, что значит - иметь веру.

Истина в том, что первые придерживаются религиозных убеждений, но не имеют настоящей веры, тогда как вторые, может быть, не придерживаются никаких убеждений такого рода, но несут в себе божественный закон, начертанный в них, и этот закон внушает им их поведение.

На самом деле все люди несут этот начертанный в них божественный закон. Разница в том, что некоторые из них, работавшие над собой, сумели рассеять тьму своей психической жизни и каждый день читают в своём сердце этот закон, тогда как другие, остающиеся пленниками своих инстинктов,

О нашей вере свидетельствуют только наши поступки 9 3

повинуются только законам своей низменной природы. Но чему же тогда служит их вера в Бога, если она их не преображает? Кто-нибудь говорит: "Я верю в Бога", но мы не видим никакого хорошего результата этой веры. Как это происходит, что Господь проявляется в этом человеке так слабо, бесполезно, неэффективно? Если Он приносит ему так мало, то тогда его вера в Него не стоит труда!

Можно понять атеистов: когда они видят хилые результаты, которые приносит вера такому количеству христиан, они делают вывод, что можно прекрасно обходиться без Бога. В самом деле, к чему славить Бога справедливости и любви и молить о приходе на землю его Царства, если рядом считают нормальным продолжать жить в эгоизме, ненависти и противоборстве?

Таким образом, есть люди, у которых нет никаких религиозных верований и которые поступают хорошо, и другие, у которых есть вера и которые поступают плохо, и можно пожалеть и тех, и других. Почему? Те, кто естественным образом поступает в соответствии с правилами справедливости, порядочности и доброты, не основывая сознательно свои поступки на духовном принципе, лишаются чего-то существенного, что укрепило бы их убеждения и поддержало бы их в трудностях и испытаниях. Как могут люди воображать, что источник самых ценных их качеств находится лишь в них? Как они не чувствуют, что над ними есть Сущность, которая не только обладает всей пол-

Любовь больше веры

нотой этих качеств, но которая является их источником?

Что касается тех, кто утверждает, что верит в Бога и ничего не делает - или делает так мало! -чтобы проявить божественные добродетели, это ещё хуже. В истинной вере нет разделения, нет раздвоения между тем, что верят, и тем, как живут. Человек - это единое целое, и он не должен допускать никакого противоречия в своём существовании. Разумеется, нельзя требовать от него совершенства, но нет никакого прощения за то, что он не хочет работать над своим совершенствованием с тем, чтобы наполнить жизнью присутствующий в нём образ Бога, в соответствии с которым он был создан.

Некоторые скажут: "Ах! Но ведь в церкви, в храме священники, пасторы нам всегда говорили, что самое главное в глазах Бога - это иметь веру". Это так, и в этом их вдохновляет апостол Павел, который в своих посланиях всё время настаивал на вере, поскольку он писал, например, в послании к римлянам: "Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона". На самом деле, нас не спасают ни одна лишь вера, ни одни лишь дела, так как их нельзя разделить. Если ты имеешь веру, то она ничего не даёт, если ты не действуешь в согласии с этой верой. А как можно действовать, если у тебя, прежде всего, нет веры, идеала? То и другое связано между собой. И если Церковь веками использовала Св. Павла, чтобы так настаивать на вере, то это потому, что она была заинтересована в сохране-

0 нашей вере свидетельствуют только наши поступки 9 5

нии своей власти. Да, в любой области - религиозной, философской, политической - те, кто хочет господствовать над другими, поняли, что наилучшим средством для этого является не физическое принуждение, а психическое влияние: внушение идей, убеждений.

Это так, для начала это правильно - делать акцент на вере, так как больше всего людям необходимо верить в Созидающее начало, в ту Силу, которая бесконечно превосходит их и которую называют Богом или другим именем. Требуя от них веры, им дают направление, их призывают обратить взгляд к высшему миру. Если даже они не могут сразу согласовать свои поступки со своей верой в Бога, то постепенно приобретаемое сознание того, что имеется Высшее существо, должно, по меньшей мере, побудить их приложить усилия к тому, чтобы возвыситься до Него.

Несколько дней назад, гуляя по лесу, я наблюдал за маленькой гусеницей, которая поднималась по паутинке, и эта паутинка была такой тонкой, что её почти не было видно. Чтобы взбираться по ней, гусеница извивалась, сгибалась и распрямлялась, всё её тело напрягалось, она поднималась с неутомимой энергией. Добравшись до листочка, она устроилась на нём и начала есть. Она добилась своего, она не испугалась того, что паутинка оборвётся. Почему я говорю вам об этой маленькой гусенице, которая поднималась по паутинной нити? Чтобы заставить вас понять, что Небо тоже протягивает нам невидимые нити.

Любовь больше веры

Вера заключается в том, чтобы ухватиться за эти нити, которые нам протягивает Небо, и приложить усилия, чтобы подняться, не опасаясь того, что они оборвутся. Да, подобно гусенице на паутинной нити, нужно лезть из кожи вон, чтобы добраться до верха. Пока этого не поймёшь, не обретёшь веры, останешься на уровне верований. Ибо я уже объяснял вам: вера - это одно, а верование -это другое. Верование - это представление о том, что можно быть спасённым, не делая усилий. Сколько христиан довольствуются принятием идеи о том, что для спасения достаточно просто верить! А во что верить? В то, что их спас Иисус, пожертвовав своей жизнью на кресте. Какое заблуждение! Если вы работаете, если вы себя готовите, - да, Иисус сможет спасти вас при помощи вашей доброй воли. В противном случае - ничего не ждите. Вы не будете спасены, если вы ничего не делаете. Ясно ли это теперь? Верование возглашает: "Было сказано, что Христос придёт на облаке, что ангел протрубит и все воскреснут". Что ж, можно долго ждать этого ангела с трубой. Он уже пришёл, и многие воскресли, потому что имели истинную веру: они работали, они не ограничивались пассивным ожиданием. Итак, нам тоже нужно делать только одно: работать, готовить себя. Бесполезно повторять, что ты веришь в Бога, если ты не решился прилагать усилий.

Создавая условия для проявления духа, вера даёт нам ключи для реализации. Чтобы подгото-

О нашей вере свидетельствуют только наши поступки 9 7

вить почву, нужно верить, но для того, чтобы эта вера привела к благотворным результатам, нужно найти в себе самые достойные проявления. Тот, кто верует и одновременно поступает вопреки законам веры, которые являются законами каузального плана, тот уничтожает свою собственную силу: при помощи своей веры он созидает, своими поступками он разрушает. Напрасно он воображает, что будет спасён, потому что верует, нет, это было бы слишком легко. В Бога могут все верить, потому что это удобно, это успокаивает, и продолжать жить, как настоящий нечестивец. Так много преступников якобы верят в Бога! В чём состоит эта вера - это другой вопрос! Во всяком случае - это не та вера, которая им поможет, пока они не решатся поступать иначе.

Вера, которая не выражается в подобающей позиции и подобающих поступках, является почти бесполезной и даже вредной, так как она поддерживает в человеке иллюзии. У веры действительно есть смысл, если она сопровождается стремлением привести свои поступки в гармонию с ней. Возьмём снова пример с лекарствами... Врач прописывает вам какое-то лечение, и поскольку он его предписывает, вы верите в его эффективность. Но если вы проявляете небрежность и забываете принимать лекарства, вы остаётесь больным. Тогда как если вы их принимаете, то благодаря вашей убеждённости они будут действовать в два, три, десять раз сильнее... Вера делает не всё; скажем так: она открывает двери и окна, то есть даёт возможное-

Любовь больше веры

ти, расчищает дорогу, чтобы можно было пройти. Но если у вас нет воли или силы идти, то вы просто останетесь перед открытым проходом. Вера открывает проход, но если вы не двигаетесь с места, то что может происходить?

Вы скажете: "Но тогда священники, пасторы, так настаивающие на вере, хотели нас сбить с пути?" Я не знаю, хотели ли они этого, многие среди них, конечно, этого не хотели. Но верно то, что большинство из них неспособно ясно объяснять, что такое вера, и даёт наивный, и даже нелепый образ Бога. По их мнению, Бог хочет, чтобы люди верили в Него и чтобы они, проявляя свою веру в Него, устраивали церемонии, во время которых они бы обращали к Нему свои молитвы, пели Ему хвалу; если они это делают, Он доволен, и поскольку Он милосердный и великодушный Отец, он легко простит им все их плохие поступки. Но скажите мне, много ли найдётся родителей, которые согласились бы с таким положением! Кто те родители, которые ради того, чтобы их дети восхваляли их, называя самыми великими, самыми мудрыми, самыми сильными, допустили бы, чтобы они вели себя неизвестно как, а потом у них не было бы других занятий, кроме устранения последствий их глупостей? Ни один родитель, имеющий хоть немного здравого смысла, не согласится играть такую роль. А нас хотели бы уверить в том, что Бог согласен на это и ценит это!

Конечно, Бог милосерден и великодушен, но что это означает? Что он требует от нас, чтобы

О нашей вере свидетельствуют только наши поступки 9 9

мы не только одерживали победы над собой. Он требует от нас, чтобы мы имели иное представление о том направлении, в каком мы должны идти, чтобы мы прилагали все силы, чтобы идти по доброму пути, и чтобы мы исправляли наши ошибки, если мы их совершили. И если нам случается иногда падать, мы не должны оставаться там, на земле, предаваясь отчаянию, но должны встать и продолжать идти. Бог не терпит того, чтобы вера служила людям предлогом для преуменьшения и извинения всех их ошибок.

Настойчивость, с которой Церковь делала упор на вере, только вводила верующих в заблуждение. Ведь так удобно думать: "Поскольку спасает именно вера, то не важно, что ты плохо поступаешь; жизнь трудна, ты вынужден выходить из положения, как можешь; мы не всегда честны, услужливы, щедры, но вера нас спасёт!" Э, нет, существуют божественные законы, на которые не производит впечатление вера тех, кто ведёт себя неправильно, какими бы ни были причины, которые они находят для оправдания своего поведения.

Вера необходима - это очевидно. Но верите вы или нет, в расчёт по-настоящему принимается только то, что вы делаете. Так, например, на протяжении веков человек, который ставил под сомнение то, что Иисус - это единственный сын самого Бога, считался самым преступным, и если даже он проявлял христианские добродетели - доброту, справедливость, любовь, жертвенность, он рисковал окончить свои дни на костре. А тот, кто шёл

100

Любовь больше веры

разрушать во имя Иисуса целые города и убивать мнимых еретиков или неверных, тот считался горячим защитником веры и был всеми восхваляем. Значит, нарушать все правила любви и справедливости, проповедуемые Иисусом, - это не так важно, но ставить под сомнение некоторые догмы, предписываемые Церковью, - это преступно?!

Тот, кто поступает по отношению к другим доброжелательно, с пониманием, терпением, великодушием, осознанно или неосознанно проявляет свою веру в высшее начало, которое диктует ему такое поведение. Что касается того, кто воображает, что его вера изгладит все его ошибки в глазах Бога, тот ошибается вдвойне: прежде всего, она их не изгладит, и потом, он показывает свою бесчестность, которая даже усиливает их, ибо претендовать на то, что веришь в Господа, а поступать вопреки тому, что он требует, - это значит насмехаться над Ним. Если бы было достаточно одной веры, то почему столько верующих находятся в таком плачевном состоянии, а их вера ничего не может сделать для них? Как они выглядят, повторяя: "Я верую, я верую", тогда как раздаётся другой голос, поднимающийся из глубины их существа, который говорит: "Я слаб, я болен, я невежествен!". Надо расстаться с этими ложными идеями по поводу веры. Единственная действительно важная вещь - это то, что мы делаем.

Вот почему, когда христиане обращаются к Господу, чтобы попросить Его учесть их веру, а не их

О нашей вере свидетельствуют только наши поступки 101

грехи, - пусть они простят меня, но они ведут себя инфантильно. Во-первых, потому что Бог не смотрит на грехи: есть зрелища получше и покрасивее, на которые он может смотреть. Он не похож на людей, которые получают такое удовольствие оттого, что констатирует недостатки и заблуждения людей и комментирует их. Почему они приписывают Господу своё собственное нездоровье, стремление получать удовольствие от созерцания глупостей и безобразия? Некоторые скажут: "Но если Бог наказывает людей за их ошибки, то это как раз потому, что Он их видит". Нет, когда они совершают ошибки, то наказывает их не Бог: это делают они сами, то есть те, кто своими ошибками производит хаос в своём интеллекте, в своём сердце, в своей душе, а затем этот хаос негативным образом отражается на всей их жизни. Именно это и есть "наказание": последствие, которое навлекли они сами.

Бог не отворачивается от людей, и Он не принимает санкций. Это они из-за своих заблуждений отворачиваются от Него, а отворачиваясь от Него, они могут встретить только холод, тьму, самые разные ограничения. Они рассуждают так, как будто поступки, которые они совершают, находятся вне их и могут быть отделены от них. Э, нет, что бы они ни делали - добро или зло, и если даже это происходит вне их самих, - это оставляет в них следы, и эти следы неизгладимы. Как же они могут просить Бога принимать во внимание их веру, а не их ошибки? У них есть только одно решение: остановиться

102

Любовь больше веры

и исправить ситуацию, то есть привести свои дела в соответствие со своей верой.

Что бы вы ни говорили, но доказательством того, что у вас есть вера, является ваша позиция. Посредством своей позиции вы показываете, что ваша вера поддерживается вашей любовью, разумом, знанием, волей. Верить в Бога - это чувствовать себя сыном и дочерью Бога, а значит, и стараться поступать в соответствии с этим родством. Сын Бога, дочь Бога знают не только то, что они наследуют добродетели и возможности своих небесных Отца и Матери, но что они должны привести в действие всё, чтобы развить их и стать таким образом хозяевами своей судьбы. Каждый поступок, который не внушается истинной мудростью и любовью, производит в человеке миазмы, препятствующие проявлению в нём Божества. В таком случае, как он может говорить о вере, если он не знает ничего, чтобы освободить, очистить пространство между Богом и собой?

Тот, кто поступает плохо, приглашает к себе тёмные сущности. А уж когда он поставил себя в тяжёлое положение, он может сколько угодно говорить: "Я верю, я верю", никакая вера не сможет его спасти. Вера может только подготовить почву для того, чтобы мы правильно поступали. Чтобы направить движение воды, роют канавы... Чтобы осветить дом, устанавливают электрические провода... А чтобы получать радио- и телепередачи, нужны приборы, в которых тоже заключены электроцепи, передающие звук и изображение. И скаль-

ся нашей вере свидетельствуют только наши поступки 103

ко других примеров я мог бы вам привести, чтобы дать вам понять, что своими поступками человек тоже должен что-то "проложить" в себе, какие-то "электроцепи", "каналы", позволяющие улавливать и приводить в движение божественные энергии. Как он может думать, что мудрость Бога, его любовь, его воля найдут в нём дорогу, если он ничего не предусмотрел, не подготовил? Эта дорога прокладывается его поступками, но также, очевидно, и его мыслями и чувствами, которые подготавливают эти поступки. Если ничего не подготовлено, то божественные энергии, циркулирующие в пространстве, не потекут к нему, они пойдут в другие места.

Когда вы приглашаете кого-нибудь к себе, вы готовите ему место в своём доме. Вы не довольствуетесь словами: "Приходи, приходи", не зная, где вы его поместите. Тем более, если речь идёт о приёме почётного гостя! Прежде чем послать ему приглашение, вы обдумываете то, каким образом вы его примете. Вообразите, что вы ожидаете посещение принца: разве вы его встретите в домашних тапках и в старом халате? Разве вы его проведёте по грязному и захламлённому жилищу?.. Так вот пусть верующие меня простят, если я им скажу, что они поступают с Господом так, как они не посмели бы поступать даже со своими соседями: они приглашают его в хаотическое нагромождение вещей, они приглашают его на кучу навоза, мерзостей. А потом удивляются, что их пришёл навестить не Господь, а какие-то черти.

104

Любовь больше веры

Сколько людей жалуется: "Я верую, я каждый день молюсь, но Бог меня не слышит, я встречаюсь только с трудностями, я несчастен, болен, я не нахожу больше смысла в своей жизни". Чья в этом вина? Если вы боретесь с такими трудностями, то это потому, что вы их привлекли. "Но не этого я просил, я не знал". Знали вы это или не знали, вы нарушили законы и терпите последствия этого. Если вы не соблюдаете правила уличного движения, появляется полиция, чтобы составить протокол. И бесполезно говорить ей: "Но, господин полицейский, я не знал, что ...", он спокойно продолжает писать протокол, он не хочет слышать, знали вы или нет. По его мнению, вы должны были знать. Поэтому постарайтесь впредь согласовывать своё поведение и свою веру; поскольку вам больше не будет прощения за то, что вы не знали, то если вы этого не сделаете, вы будете виновны вдвойне и будете страдать.

Люди поразительны: они воображают, что достаточно преклонить колени в церкви или храме и прочитать несколько молитв, чтобы ощутить присутствие Господа. Нет, они смогут ощутить присутствие Господа только тогда, когда немного очистятся изнутри. Так же, как стекло, на котором осела пыль, сажа, не может пропускать солнечный свет, так же и человек, который не избавился от своих нечистот, не может впустить в себя божественное присутствие. Нужно постоянно работать. Вот почему каждый день, утром, вечером вы дол-

0 нашей вере свидетельствуют только наши поступки 105

жны думать об этом очищении. Анализируя своё внутреннее состояние, свои мысли, свои чувства, стараясь подчинить их себе, направить их на путь добра, вы станете подобны прозрачному кристаллу, пропускающему небесный свет. И тогда - да, ваша вера проявится в ваших поступках.

Вы видите, я даю вам примеры и примеры, чтобы показать, что в природе, как и в нашей жизни, есть всё, чтобы нас просвещать. И если вы предпочитаете упорствовать в иллюзиях, с риском сломать шею себе и, к сожалению, сломать также шею другим, то вы свободны. Да, да, чего вы хотите от меня? Вы свободны соглашаться или не соглашаться. Я же свободен только объяснять.

Многие представляют себе, что Учитель может навязывать людям свою власть, чтобы вынуждать их к преображению. Совсем нет! Если они тупые, замкнутые, то какими бы великими ни были любовь, мудрость и способности Учителя, они его не заденут. Всегда можно найти средство навязать себя кому-то физически, но не в плане психическом. Ведь у Учителя вовсе нет намерения принуждать людей. Настоящий духовный учитель, который знает законы, понимает, что у него нет никакой власти над существом, которое забаррикадировалось в своих верованиях. Он, конечно, говорит, он пытается убедить, он приводит аргументы, потому что помочь людям - это его самое большое желание, но он очень хорошо знает, что только те, кто подготовлен, кто открыт, примут его свет. Других он оставляет свободными. Это жизнь

106

Любовь больше веры

не даёт такой свободы. Жизнь неумолима, и время от времени она наносит удары всем тем, кто не хочет знать и уважать божественные законы.

Примечания

1. См. "Cherchez le Royaume de Dieu et sa Justice", Par-tie III, chap. 1: "Le corps, instrument de l'esprit" et chap. 7: "Vous etes le temple du Dieu vivant".

VII СОХРАНИТЬ ВЕРУ В ДОБРО

Сохранить веру в добро

109

Кто-то рассказывал мне однажды о своей ссоре с другом: вследствие какого-то недоразумения, их отношения испортились, этот друг даже проявлял враждебность по отношению к нему, что заставляло его сильно страдать. И он мне объяснял: "Я бы хотел, чтобы всё уладилось, я каждый день молюсь, я прошу Бога помочь мне, я концентрируюсь, я проделываю работу мыслью, но не вижу никакого улучшения". Я послушал его немного, потом сказал: "Какая активность, это великолепно! Но зачем вы хотите мобилизовать все небесные силы ради крошечного дела, которое вы прекрасно могли бы уладить сами? Взгляда, нескольких слов, искреннего жеста было бы достаточно для того, чтобы этот человек понял, что вы остаётесь его другом. Вы хотите побеспокоить Господа, что является очень трудным мероприятием, чтобы Он решил ваши проблемы, но лучше попытайтесь использовать очень простые средства, которые Он дал в ваше распоряжение: взгляд, слово, жест...".

Сколько верующих не знает, что такое вера и чему она должна служить! Так вот, вера - это также осознание того, что Создатель не оставил свои создания бедными, обездоленными, безоружными,

но дал им все средства для поддержания в их материальных, эмоциональных, интеллектуальных нуждах. Но вместо того, чтобы решать свои проблемы, учась мобилизовать все эти возможности в направлении добра, эти несчастные "верующие" садятся где-нибудь или опускаются на колени, чтобы сосредоточиться, просить, умолять... И поскольку они ничего не добиваются, то в конце концов ставят под сомнение силу мысли и молитвы, и даже само существование Бога: раз Он не внял их мольбе, раз Он не защитил их, раз Он всегда позволяет торжествовать злу и злым людям, они больше не будут в Него верить! Но как они думают, много ли это значит для Господа?

Бог ничего не получает от веры людей, а главное, ничего не теряет от-их неверия. Он настолько богат! Ему принадлежат Небо и Земля, и мы сами, мы принадлежим ему. Верим мы в него или нет -мы ему принадлежим, а поскольку мы ему принадлежим, он прекрасно мог бы продать нас на рынке. Не очень дорого, это верно, так как не было бы много покупателей!.. Но пусть вас это не шокирует, дайте мне немного пошутить...

Надо задуматься. Тот, кто научился анализировать своё внутреннее состояние, кто наблюдает за собой, понимает, что сведение счётов с Господом ни к чему не приводит, так как именно он теряет нечто драгоценное: его начинает охватывать пустота, своей позицией он лишает себя присутствия Бога, его света, его красоты, его доброты, его силы, его жизни. Да, особенно его жизни... Значит ему не

по

Любовь больше веры

Сохранить веру в добро

111

остаётся ничего больше, кроме возвращения назад со словами: "Господи, я был глуп, я считал, что могу отделиться от Тебя, обойтись без Тебя, и теперь я несчастен вдвойне". Пока он этого не понял, он только добавляет духовное обнищание к моральному или физическому страданию, и ничего больше. Да, отрезая себя от Источника жизни, света и любви, он лишает себя того, что его поддерживает, питает, вдохновляет, так как этот Источник находится и в нём самом. Отрицая существование Бога, он в то же время отрицает Источник живой воды, который питает его собственную жизнь.

Итак, что бы с нами не случилось, вместо того чтобы находить в этом причины утраты своей веры в добро, укрепляйте свою связь с Божеством, для того чтобы ваш дух постепенно овладевал ситуацией. Именно таким путём вы освободитесь, ощутите себя свободным: поскольку дух свободен, он витает над событиями. Когда вы вернёте своему духу его место внутри себя, что-то подскажет вам, что эти препятствия и эти трудности не могут заставить вас потерять ваши убеждения, ваш покой, вашу любовь. Наоборот. Поскольку те светлые опыты, через которые вы прошли раньше, научили вас ценностям, на которые вы можете положиться, ухватитесь за эти опыты, не подвергайте сомнению то прекрасное и великое, что вы пережили, несите это, как опору на том трудном пути, который вам нужно пройти. И когда смятение пройдёт, вы осознаете, что то, что могло бы погубить вашу веру, напротив, её укрепило.

Чтобы поставить под сомнение существование Бога, неверующие чаще всего используют в качестве аргумента существование зла: "Если бы Бог был, Он не позволил бы, чтобы в мире совершалось столько преступлений... Не допустил бы всё то зло, которое одни люди способны причинить другим! Если бы Бог существовал..." Значит, они думают о возможности отрицания Бога, исходя из заботы о ближнем, так сказать, принимая во внимание именно его. Согласен. Но скажите мне сначала, действительно ли в своей повседневной жизни люди большую часть своего времени так беспокоятся о судьбе своего ближнего? Да, конечно, несколько минут, когда они видят в телевизионных сообщениях картины разрушений, голода, массовых убийств. В этом случае они взволнованы и иногда у них появляются слёзы на глазах. Но они быстро забывают. Минуту спустя они возвращаются к тем предметам своего обычного недовольства: к хозяину, который их эксплуатирует, к конкуренту, занявшему их место, к соседу, который посягает на их участок, к мужу, жене, детям, тёще... Все беды мира уже далеко!

Я не говорю, что надо пренебречь своими личными проблемами, я просто подчёркиваю, что каждый больше всего озабочен теми мелкими трудностями, которые он каждый день встречает в своей жизни, а не катастрофами, которые происходят с другими. Кто этого не знает? Да, это знают, но продолжают. Мы повсюду слышим, как в связи с несчастьями, которые обрушиваются на человече-

112

Любовь больше веры

Сохранитъ веру в добро

из

ство, люди жалуются, что мир плохо устроен. А поскольку они сказали это - они сказали всё. Мир устроен плохо, а они, конечно, безупречны. Но за кого они себя принимают? А главное, что они делают для того, чтобы состояние мира улучшилось? Они говорят, говорят, они жалуются, они раздражаются, а в то время как они заняты своей критикой, своими жалобами и своей разгневанностью, зло продолжает действовать. Но виноват в этом Бог, поскольку Он ничего не делает, чтобы это зло остановить.

Я часто говорил вам об этом: дьявол (назовем это дьяволом) обладает одним положительным качеством, единственным, но удивительным: он активен, энергичен, неутомим. Тогда как люди добра - слабы и быстро устают. Им достаточно быть приятными, безобидными; когда они сделали несколько добрых дел, они довольны собой и им нужно отдохнуть. Когда они вновь примутся за работу - этого никто не знает. Добро не стимулирует их так, как зло стимулирует злых, но чья в том вина? Не Господь мешает им стать лучше, найти братскую позицию и работать на благо общества.

Хотят ли люди добра на самом деле? Мы спрашиваем себя об этом. Если бы они его хотели, они бы сумели его осуществить. Сколько трагедий спровоцировано людьми, которые постоянно говоря о том, что они хотят добра, не могут разумно реагировать на самую мелкую неприятность, незначительную несправедливость! Они хотят добра, но по малейшему поводу вступают в бесконеч-

ные конфликты. Сколько войн не имеют иной первопричины, кроме ничтожных инцидентов, которые перерастают в войну! Это знают, но извлекают ли из этого уроки на будущее? Часто ли спрашивают себя: "Интересно, как наилучшим образом отреагировать на эту трудность?.. Если я займу такую-то позицию, если я приму такое-то решение, будет ли это способствовать улучшению положения или же ещё больше его усложнит?" Нет. Зачем тогда обвинять Господа, когда ситуация обостряется? Разве это он шепчет на ухо людям ту фразу, которую так часто повторяют: "Несчастье одних составляет счастье других"?

Они, якобы, жалеют людей, которые страдают, но всегда устраиваются так, чтобы извлечь выгоду из их несчастий. Какой-то коммерсант обанкротился? Очень хорошо, отнимем у него клиентуру. Две страны вступают в войну? Замечательно, продадим оружие и той и другой и т. д. Вам нужно только понаблюдать: жизнь людей, как личная, так и коллективная, только и состоит из такого рода расчётов. И в этом вина Господа? Если бы гораздо больше людей было действительно озабочено благосостоянием себе подобных, как много хорошего им удалось бы сделать! Но они довольствуются констатацией зла, повторяя: "Как это возможно? Почему происходят подобные вещи? Какой ужас!" И это не мешает им продолжать устраивать свои дела за счёт других, если это возможно. Вот почему злу есть чем заняться и чему порадоваться.

114

Любовь больше веры

Сохранить веру в добро

115

Но самое важное - это то, что если даже люди жалуются на зло и желают добра, можно подумать, что они гораздо больше убеждены в могуществе зла, чем добра. Опыт им показал, говорят они, что тот, кто хочет уничтожить людей и разрушить порядок, преуспевает в этом легче и быстрее, чем тот, кто хочет быть полезным и исправить положение; зачем тогда так стараться? И они падают духом, они не реагируют на зло или даже сами позволяют вовлечь себя в злые дела. Но есть вопрос, который они не задали себе, это - как долго будут длиться победы, которые, как кажется, одержало зло? Да, чтобы сделать действительно верные выводы, нужно ввести фактор времени: сколько времени продлятся эти успехи? Если в тот момент, когда зло начинает свою работу, люди не учитывают того, что силы добра тоже поднимаются, чтобы восстановить равновесие, - они допускают серьёзные ошибки в своих суждениях.

Космический Разум не дал добру и злу равные возможности. Но как убедить в этом людей, тогда как большинство из них утверждают, что на их глазах непрерывно торжествует зло? Это потому, что на самом деле они плохо следили. Какой-то человек проявляет себя в злобе, насилии, бесчестности. Вначале он может восторжествовать: он утвердит свою волю, он покажет свою независимость и осуществит свои амбиции. Но что произойдёт потом? Перед ним будет вставать всё больше препятствий, его жизнь будет становиться всё сложнее, у него не будет больше покоя, и он даже

потеряет здоровье. А другой решит служить добру: разумеется, ему начинают встречаться трудности, но, несмотря на эти трудности, он чувствует, как его поддерживают силы света, и со временем препятствия отступают, окружающие люди начинают его понимать, ценить и оказывать ему помощь.

Добро существует и не только существует, но с течением времени нам приходится констатировать, что в конечном счёте оно всегда торжествует. Поэтому никогда не приходите в отчаяние, видя, как зло опустошает мир. Оно одерживает победы, и вы чувствуете, как оно наступает на вас, это так, но это не причина для утраты веры в добро. Если вы не храните непоколебимую веру в добро, то это потому, что вы не верите даже в то добро, которое есть в вас. Да, да! Допустим, что вокруг вас творится только зло (что, однако, не так!), вы имели бы ещё возможность ухватиться за то добро, которое есть в вас, чтобы укрепить его, усилить. Не в этом ли была бы ваша уверенность и состояла бы ваша деятельность, это могло бы придать смысл вашей жизни, что бы ни происходило?..

Если есть что-то, в чём надо себя убеждать, так это в том, что добро всегда в конце концов берёт верх над злом, точно так же, как жизнь всегда в конечном счёте берёт верх над смертью. Смерть существует только во внешнем плане. Посмотрите вокруг себя, вы увидите только жизнь, она есть повсюду. А смерти нет нигде, она является всего лишь сменой декора или костюма! Вы скажете: "Но

116

Любовь больше веры

Сохранитъ веру в добро

117

если убивают человека, это конец!" Нет, во-первых, повержено было только его физическое тело, а его дух, который является бессмертным, продолжает жить, и через какое-то время он вновь спускается на землю в новое тело. Что касается убийцы, он будет наказан и должен будет так или иначе искупить своё преступление. Если даже он уйдёт от людского правосудия, он не избежит Божественного правосудия.

Таким образом, вначале зло, как и смерть, может казаться победителем, но эта победа непродолжительна. Тогда как добро, даже если вначале оно потерпело поражение, на самом деле именно оно, как и жизнь, в конце концов одерживает победу; надо только иметь терпение ждать. Терпение Бога бесконечно, это люди нетерпеливы, так как они всё измеряют по своим собственным меркам, по своим собственным срокам.

Кто-нибудь скажет: "Но я - я хочу делать добро. Я молюсь о добре, я прошу Бога наставить меня на путь добра, но я всегда попадаю туда, куда не надо, и делаю глупости... Почему Бог позволяет мне сбиться с пути?" Разумеется, виноват опять-таки Бог, а не человек! Он хочет только самого хорошего, но Бог не умеет отвечать его желаниям, таким благородным. Тогда зачем Он нужен? Можно прекрасно жить без Него... Этот замечательный человек хочет добра? Но пусть он попытается быть хоть немного честным и искренним: он хочет добра - хорошо, но такого добра, кото-

рое легко осуществить, добра, которое не нарушает его личных планов, добра, которое не противится его потребности в комфорте, удовольствии, богатстве, власти, славе. И что в таком случае может сделать Господь?

Господь позволяет нам делать то, что мы хотим, и идти туда, куда хотим. Тому, кто во что бы то ни стало хочет ошибаться, Он позволяет ошибаться, Он терпелив, Он знает, что рано или поздно человек будет вынужден вернуться на правильный путь. Если у него действительно был высокий идеал справедливости, доброты, великодушия, он получит некие внутренние предупреждения о том пути, по которому следует идти, и если даже он не пошёл с самого начала в правильном направлении, он испытает побуждение вовремя остановиться, чтобы вернуться назад.

Многие люди ищут добро так же, как другие ищут истину... и никогда её не находят, потому что истина - это госпожа, взыскательная принцесса, тогда как они ищут служанку, которая облегчит их жизнь. Добро - это тоже взыскательный хозяин. Поэтому если вы говорите, что ищете добро, а находите зло, обвиняйте не Господа, а самого себя. Если Он позволяет вам ошибаться, то это потому, что вы должны были обнаружить, что вам не хватает высокого идеала. Когда сделанный вами выбор приведёт вас к разочарованиям, конфликтам, неудачам, лучше спросите себя, почему у вас так мало чутья... Каждый носит в себе что-то вроде магнита, который соединяет в себе его мысли, чув-

118

Любовь больше веры

Сохранить веру в добро

119

ства, желания, и этот магнит притягивает тех людей и те ситуации, которые соответствуют всем элементам его психической жизни.

Итак, как только вы почувствуете, что могли бы пойти по ложному пути, начните приводить в порядок свой внутренний мир, и вы сумеете в дальнейшем управлять собой с более ясным видением вещей. Это, конечно, трудно, и вы, конечно, будете страдать. Но это страдание, которое вы называете злом, на самом деле представляет собой предупреждение, которое посылает всем нам Космический Разум. Тот, кого это встряхнёт, пробудится и начнёт размышлять, и он поймёт, что должен изменить направление и напрячь силы. Именно это "зло" избавит его от окончательных катастроф, которые могли бы стереть его с лица земли. Значит, это зло является божественным благом: это Космический Разум призывает его к порядку.

Никогда не надо забывать, что за нашими трудностями, за нашими страданиями стоит бдительная мудрость, мы сами должны её открыть и расшифровать, каковы её цели и законы. Понимание, к которому мы тогда придем, позволит нам увидеть связь, существующую между нашими страданиями и этой мудростью. От этой встречи рождается свет, и мы внезапно ощутим, как в нас работает Божественная сила, как она превращает в радость наши горести, в силу - наши слабости, в свет -нашу темноту. Вместо того чтобы, видя свои несчастья, терять веру в добро, мы должны, наобо-

рот, именно в момент наших страданий ещё глубже понять могущество веры.

Каждый человек, который воплощается на земле, каким бы продвинутым он ни был, несёт в себе зародыши двух миров - низшего и высшего. Вы видите в колыбели невинного младенца, но подождите несколько лет!.. Человека характеризует то, что он является в одно и то же время и божеством, и животным. Да, именно эта встреча двух натур, божественной и животной, делает его человеком, и он не может расстаться ни с той, ни с другой, он должен дать им расти одновременно и работать с ними, чтобы отрегулировать их. Именно благодаря этому регулированию мы можем вести свою земную жизнь. Если мы спросим у Великого Учителя, почему существует зло, он нам не ответит, он только научит нас рассматривать его как материю и работать над ним, для того чтобы оно могло способствовать проявлению добра¹.

Вера в добро является одной из важнейших основ нашей психической жизни. Какими бы качествами, способностями мы ни обладали, мы можем их потерять, если у нас нет веры в добро. Почему? Потому что отсутствует фундамент, обеспечивающий их стабильность, и при первом же случае разные негативные элементы, как, например, страх, помешают нам их проявить. Это нетрудно понять: тот, кто больше не верит в добро, верит в зло, а из этого автоматически вытекают последствия, сказывающиеся на его мышлении и

120

Любовь больше веры

Сохранить веру в добро

121

на том, как он смотрит на вещи: люди, ситуации постоянно предстают перед ним в подозрительном свете, и ему страшно. Сколько людей под влиянием страха проявляют себя трусливо, несправедливо, злобно! Несмотря на все свои достоинства, они поддаются этому неразумному и неконтролируемому инстинкту. Когда страх проходит, им часто бывает стыдно за то, что они сделали, но это уже сделано... Чтобы победить страх, надо твёрдо верить в силу добра, то есть в превосходство духа в человеке.

В одной лекции Учитель Пётр Дынов говорил: "Миру нужны инструкторы для работы со злом и верующие в добро люди". Нужно верить в добро и учить использовать зло, но научить использовать зло как раз и можно, только веря в добро. Я знаю, это трудно; как только зло заявляет о себе, люди страдают, и тогда они не только меньше верят в добро, но даже ставят под сомнение существование Бога. Когда жизнь лёгкая, приятная, легко вообразить, что ты веришь. Да, это так, ты веришь, что веруешь. Но чему ты веришь? Это уже другой вопрос.

Степень эволюции человека измеряется его способностью хранить веру в добро. Именно так он учится переносить испытания, работать над ними и получать от этого благо. Он становится подобным глубокой долине среди гор: все воды устремляются с вершин и орошают её, они превращают её в плодородную долину, и на её почве

вырастают самые прекрасные фруктовые деревья. И наоборот, тот, кого страдание заставляет потерять веру в добро, подобен скале, на которой не может расти никакая растительность, за исключением каких-нибудь лишайников или мхов. Страдание ставит человека перед необходимостью погрузиться в самого себя. Поскольку все другие выходы отрезаны, он должен призвать силы души и духа, и когда ему это удаётся, то вместо стенаний и криков возмущения он источает изумительный аромат.

Истинная вера - это способность оставаться непоколебимым среди терзаний, потому что терзания - это поверхностные происшествия, они не задевают самое существенное. Посмотрите на море: какие бы волны ни колыхались на его поверхности, немного глубже уже спокойно, ничего не остаётся от этого волнения. Но когда я говорю, что надо оставаться непоколебимым, это не означает, что нужно стать бесчувственным, бесстрастным. Можно чувствовать себя раздавленным, даже уничтоженным, но и в этом случае сохранять сознание того, что в этом страдании есть смысл и что однажды оно может быть использовано для добра. Поэтому когда вы страдаете, не просите Господа избавить вас от этого страдания. Поскольку оно было вам дано не зря, Он не избавит вас от него, Он подождёт, чтобы вы научились тому, чему должны научиться.

Бог существует не для того, чтобы отвечать нашим потребностям в лёгкости, спокойствии,

122 Любовь больше веры

благоденствии, Он озабочен только тем, что заставляет нас расти, Он хочет сделать нас мудрыми, добрыми и свободными, как Он. Во всём остальном мы должны выходить из положения сами при помощи тех средств, которые Он нам дал. Но люди всё путают. Они молятся... это очень хорошо -молиться, молитва представляет собой силу, но нужно знать, когда и для чего её использовать.

Когда вы страдаете, то просите Господа и светлых духов, населяющих вселенную, только о том, чтобы они научили вас вынести это страдание, извлечь из него всю возможную пользу. Смысл страдания не в том, чтобы причинить нам зло, но в том, чтобы указать нам, где истинное добро, и тем самым сделать нас сильнее, умнее, живее. Да, тот, кто научился страдать, становится более живым, более-выразительным: на все черты его лица ложится отпечаток тонкости, доброты, благородства. Поэтому повторяйте себе каждый день, что страдание скрывает великое знание, которое нужно приобрести, и что даже в испытаниях нужно думать о возможности радоваться. И разговаривая вот так с собой, знайте, что я тоже разговариваю с собой, так как всем нам, без исключения, нужно совершенствоваться, и все мы сдаём экзамены.

Пока мы не узнаем, как действует мысль, как действует убеждение, как действует вера, мы будем лишать себя наилучших условий для эволюции. При нынешнем состоянии развития земли и людей мы не можем не сталкиваться со злом и стра-

123

Сохранитъ веру в добро

данием; именно по этой причине земля во вселенной рассматривается как школа, центр обучения для тех, кто согласен учиться, а также как исправительный дом для строптивых. Да, земля - это место, где совершается наша эволюция, а чтобы эволюционировать, нужно научиться работать со всеми формами зла, а значит, узнать трудности и страдания. Когда духи невидимого мира видят "посылки", на которых написано "место назначения земля", они сразу же понимают, что это означает. И только те, кто находится в этих посылках, они, бедные, не знают, что их ожидает. Земля такая красивая, такая богатая, и они воображают, что будут жить приятно, в хороших условиях и удовольствиях. Э, нет!

Итак, вместо того чтобы жаловаться, называя землю юдолью слёз, и задаваться вопросом, почему Господь не вмешается, чтобы устранить зло, надо встряхнуться и работать над своим совершенствованием, сохраняя веру в добро. А иначе для чего стоило бы жить? Люди не только страдали бы, но ещё и ничему бы не научились, ничего бы не поняли. Тот, кто принимает трудности и испытания, освобождает силы своей души и своего духа, и через какое-то время он отдаёт себе отчёт в том, что они произвели в нём что-то восхитительное. Это и есть настоящая алхимическая работа: суметь вытянуть из чёрного сырья, из страдания драгоценное вещество, сверкающее, переливающееся всеми цветами радуги, окрашенное тысячью оттенков. Те, кто не умеет страдать, остаются очень бедны-

124

Любовь больше веры

Сохранить веру в добро

125

ми, и когда они хотят выразить себя, у них не оказывается материалов, они ничего не знают об этой жизни души и духа, об её огромности, о её глубинах, о её вершинах, и поэтому они не могут быть созидателями.

Подлинные творцы, все те, кто создал великие вещи, много страдали: можно сказать, что их страдания были чёрными чернилами, в которые они окунали своё перо, извлекая из них произведения, замечательные по уму и красоте. Переживания, страдания, через которые они прошли, вся эта гамма чувств, ощущений, волнений - это те краски, которыми они могли пользоваться для создания шедевров или для возвышенных поступков, от которых все могли получать - и ещё получают -пользу.

Некоторые скажут: "О! Но слушая вас, начинаешь любить страдания, даже появляется желание пройти через них". Не надо преувеличивать, бесполезно искать страдания, они возьмут на себя труд найти вас, не беспокойтесь. На земле ещё не видели никого, кто бы уберёгся от испытаний. Поэтому вместо того, чтобы безрассудно отправляться на войну со злом, чтобы добывать так называемый мученический венец, научитесь преодолевать трудности, которые предстают перед вами каждый день. Не подражайте тем людям, которые готовятся совершать героические поступки, но не выносят малейших неудобств повседневной жизни и тем самым делают невыносимой жизнь тех, кто их окружает.

Никогда не следует выбирать дорогу из-за тех испытаний, которые могут встретиться на ней, и воображать, что тем самым возбудишь восхищение окружающих и одобрение Неба. В Болгарии есть пословица, которая гласит, что слишком усердный святой несимпатичен даже Господу. Да, так как это подозрительное усердие. Есть люди, темперамент которых побуждает их жертвовать собой ради благородных дел. На этот трудный путь их толкает, почти помимо их воли, идеал великодушия, но именно этот идеал позволяет им не падать духом, не быть сражёнными злом. Таким образом, надо признать, что такие люди бывают редко. Поэтому берегитесь фанатиков, которые ищут славы мученика в безрассудных поступках! Пусть они не воображают, что таким образом они навлекут на себя благословение Неба! Они погубят себя, вот и всё.

Не все созданы для героической судьбы. Зато каждый должен стараться принять и преодолеть те испытания, которые ему посылает жизнь. Это единственный способ избежать ещё больших страданий, которые могли бы стать действительно непреодолимыми. Когда не упражняешься, остаёшься слабым, немощным. Итак, вместо того, чтобы принимать зло за доказательство несуществования Бога, надо принять его и работать над ним. Как только вы его примете, в вас начнется серьёзный процесс, включатся приборы и начнут перемалывать это сырьё, чтобы его преобразовать.

Попытайтесь хотя бы из любопытства, проведите опыт только в течение недели, скажите себе:

126

Любовь больше веры

Сохранить веру в добро

127

"Эта философия мне нравится, она нарушит мои привычки и взгляды, но тем не менее проведём опыт". И при каждом случае, который представится, вместо того чтобы ругаться, причитать и надоедать небу и земле своими упрёками, проделайте работу мыслью. Первая фаза этой работы - быть бдительным, то есть в тот момент, когда появляются препятствия, не поддаваться гневу, отчаянию или ненависти и т. д. Ибо как только вы начали поддаваться, вернуться назад труднее.

Что бы ни случилось, ученик Посвященческой школы не должен терять веру в добро, но просить Небо помочь ему выполнить свою задачу. Бесчисленные невидимые сущности занимаются подготовкой условий нашего успеха, нашего счастья, но мы не хотим этого признавать. Почему? Потому что события предстают перед нами не в том виде, в каком мы их себе представляем или ожидаем. Но то, чего мы ожидаем, если бы оно осуществлялось, может быть, принесло бы нам гораздо большие сложности и разочарования. Вы думали об этом? . Божественная мудрость отвечает на наши просьбы, но она делает это через события, которых мы не понимаем. Да, мы недостаточно проницательны, чтобы интерпретировать те знаки, которые открыли бы нам причину тех событий, встреч, которые происходили, и присутствие некоторых людей вокруг нас. Вместо того, чтобы жаловаться, возмущаться или отчаиваться, мы должны задуматься и спросить себя: почему Небо за-

хотело, чтобы в семье, на работе, и здесь, в Братстве, или где-то в другом месте, оказались именно те люди, которые нас окружают, а не другие? Надо научиться рассматривать эти трудные условия в ином аспекте, и даже если мы их не понимаем, попытаться подумать о том, что они имеют какой-то смысл, есть какая-то причина их появления. И чем более это непонятно и противоречит тому, на что мы надеемся, тем больше надо верить в Небо, которое даёт нам эти испытания, и говорить себе, что осуществление наших лучших стремлений происходит через него.

С помощью всех тех методов, которые даёт вам наше Учение, посредством своей внутренней работы, посредством молитвы вы учитесь постепенно становиться выше условий. Если в настоящее время вы страдаете, то через какое-то время вы станете сильнее, спокойнее, ваши отношения с другими станут лучше, и вы почувствуете хорошее влияние этой работы даже на своём здоровье.

Страдать очень неприятно, что там говорить! Но зачем усугублять это страдание, добавляя к нему гнев, возмущение, отчаяние, и в конце концов потерять веру в самое главное: божественную любовь и мудрость? Поскольку приходится страдать, поскольку нельзя избежать трудностей и испытаний, то всё-таки будет разумнее использовать их для того, чтобы сделаться богаче, а не беднее. Я не говорю, что когда страдаешь, нужно вести себя так, как будто ничего не чувствуешь, как будто боль не существует. Нет, боль - это реальность,

128

Любовь больше веры

Сохранить веру в добро

129

и реальность ужасная! Если спросить некоторых людей, которых преследовали, которые прошли через наихудшие мучения, они вам скажут, что в тот момент, конечно, единственным их желанием было, чтобы их вытащили из той бездны, в которую, как им казалось, они стремительно падали, но годы спустя они признавались, что эти опыты их обогатили, укрепили, и они не жалеют о том, что должны были пройти через них.

Поэтому в тот момент, когда вы страдаете, вы тоже подумайте о том, что когда-нибудь вы посмотрите на этот опыт, как на богатство, и эта мысль будет вдвойне полезной для вас. Во-первых, потому что она соответствует действительности (этот болезненный в данный момент опыт, в конце концов, окажется для всех благотворным) и потому что присутствие в сознании этой истины всегда желательно. Во-вторых, в тот момент, когда вы формируете эту мысль, она помогает вам отдалиться от того, что вы переносите в это время; поскольку вы отдалились, вы поднимаетесь над этим, и, значит, вы уже лучше переносите это испытание. В этом опять-таки сила мысли: она помогает нам дистанцироваться от зла, которому мы подвергаемся в данный момент.

Но много ли, даже среди духовных людей, найдётся таких, кто умеет найти эту внутреннюю позицию? Они со знанием дела изложат вам законы кармы со ссылками на все труды Индии и со сложными санскритскими терминами... они вам скажут, что этот закон кармы является законом причин и

следствий, законом справедливости: такой-то поступок влечёт такие-то последствия для будущего данного индивида и т. д. Но как только их коснётся зло, они восстают: как это случилось, что Господь не защитил их? Они вдруг забыли, что земля - это школа, через которую они тоже должны пройти; может быть, они более продвинуты, чем большинство людей, но им ещё многому надо научиться².

Да, да, если мы находимся на земле, то для этого есть причина, иначе Властители судеб могли бы отправить нас в другие регионы вселенной: на Юпитер или на Сириус, например... Нет недостатка в регионах, которые, конечно, являются приятными курортными местами, куда могут отправляться души, как теперь ездят русские на свои дачи или как англичане ездили раньше на Лазурный берег. Ну да, во вселенной должно быть много таких мест, которые астрономы пока ещё не разыскали! Что мы знаем о вселенной?..

На самом деле лучшее место, куда можно попасть, - это солнце. Вы скажете: "Солнце? Но мы сгорим!" Разумеется, если вы туда попадёте своим физическим телом, вам будет жарковато. Но кто сказал, что вы должны отправить туда своё физическое тело? Физическое тело существует для земли, оно приспособлено к нашему земному существованию. Чтобы попасть на другие планеты или на солнце, у нас есть другие тела. Во вселенной существуют различные формы жизни, которым соответствуют различные виды материи. Во всяком случае, поскольку в настоящее время мы на

130

Любовь больше веры

земле, мы не можем попасть на солнце своим физическим телом, но мы можем попасть туда, по крайней мере, своей душой и своим духом, своей мыслью и своей любовью.

Вот, если вы поняли меня сегодня, вы начнёте с пересмотра всего того, что вы называете злом, всего того, что не даёт вам покоя, делает вас несчастными и заставляет страдать. В свете этих объяснений у вас впервые действительно появится ясность, и какими бы ни были события, вы не потеряете веру в добро.

VIII "ЕСЛИ НЕ БУДЕТЕ КАК ДЕТИ..."

Примечания

-- См. " Vous etes des dieux", Partie V: "Reponses & la question
du mal".

-- Там же, Partie IV, chap. 2II: "Le sens de la destinee".

"Если не будете как дети..."

133

Телевидение - очень полезный инструмент для понимания состояния общества. Если даже мы не всегда видим там полезные или интересные передачи, мы много узнаём о мире, в котором живём. Поэтому когда у меня в течение дня появляется свободное время, я иногда на несколько минут включаю телевизор - просто так, чтобы увидеть... Именно так на днях я попал на передачу, в которой один молодой человек, в возрасте около двадцати пяти лет, заявил: "Я не верю в Бога, я не верю ни в одну религию, я не верю в Будду, я не верю в Иисуса, я не верю Евангелиям..." И на этом он не остановился, он долго перечислял всё то, во что он не верит: политика, общество, семья, но с особенной силой он отвергал идею Бога и религию. Наконец, он воскликнул: "Я верю только в себя!", после чего замолчал, очень гордый тем впечатлением, которое, как он думал, он произвёл.

Ну, скажите мне, пожалуйста, полезно ли приглашать молодого человека на телевидение, чтобы он говорил такие глупости? И поскольку ему оказали честь, позволив высказаться перед миллионами телезрителей, то сколько молодых людей будут думать, что это и есть верх мудрости, путь, по которому следует идти: не верить ни в кого и

ни во что, кроме самого себя. Бедняга! Я смотрел на его лицо, на его жесты, манеры... Было совершенно очевидно, что этот "я сам", в которого он верит, никогда не мог бы быть ему надежной опорой!

В себя, конечно, верить нужно, но верить в своё божественное Я, и не только в него верить, но и стараться создать условия для его проявления. Как сможет молодой невежда открыть своё божественное Я и проявить его, если он отвергал всё, в том числе Бога и всех тех, кто могли бы ему помочь, предлагая философию и методы для проведения внутренней работы? Всё больше и больше молодых людей воображают, что доказывают таким образом свою независимость, говоря, что они не нуждаются в религии, так как, по их мнению, верить в Бога - это ограничивать себя, терять свою свободу. Хорошо, согласен, они не верят в Бога, но они верят в удовольствия, во власть, деньги, славу, во мнение своих товарищей, и это они называют быть свободным! Но как помочь этим наивным беднягам? Они думают, что будут порабощены Богом, то есть светом, любовью, добротой, и они пытаются освободиться при помощи того, что скорее всего и превратит их в рабов. Они не знают, что закрывают для себя все двери Неба, а потом и двери земли когда-нибудь неумолимо закроются перед ними.

Кто-нибудь скажет: "Но я не склоняюсь ни перед Богом, ни перед людьми, а двери для меня не закрыты: меня уважают, меня слушают, я повсюду

134

Любовь больше веры

"Если не будете как дети..."

135

принят". Да потому что ты, мой друг, слепой; ты не видишь, что двери наверху уже закрыты для тебя и что скоро закроются и двери внизу. Это, конечно, займёт некоторое время, так как в физическом плане последствия появляются не сразу. Сначала появляется нечто вроде декрета, который принимается наверху, но прежде чем он будет применён также и внизу, всегда требуется некоторое время. Вы знаете, как это происходит у властей. Так вот, в нашей личной жизни - то же самое. Своими теориями свободы молодые люди, которые не признают никаких нравственных и духовных авторитетов, закрывают себя для всего, что могло бы им помочь, и они плывут по течению без компаса и покровительства, они не видят тех опасностей, которые им угрожают, как физических, так и психических; они тянут за собой друг друга и иногда доходят до катастрофы.

Некоторые скажут: "Мы бы очень хотели верить в какого-нибудь духовного наставника, но так много шарлатанов, людей неуравновешенных, выдающих себя за учителей!" Это верно, но никто не просит вас идти за ними. Разумно ли забывать или отвергать истинных благодетелей человечества под тем предлогом, что существуют мошенники и больные? Разве вы больше не слушаете музыку из-за того, что некоторые музыканты сочиняют ужасные какофонии? Разве вы больше не ходите в музеи любоваться Леонардо да Винчи, Рембрандтом или Микеланджело, потому что некоторые художники создают мазню и безвкусицу? Разве вы боль-

ше не читаете книг, поскольку некоторые авторы пишут неизвестно что? Да где же логика?..

В действительности дело в том, что слушать музыку, любоваться произведениями искусства или читать книги довольно легко, тогда как вступить на путь духовной жизни, принять дисциплину, поступать бескорыстно требует много времени и усилий. Поэтому ленивые приводят всевозможные отговорки, чтобы не делать этих усилий и чтобы не признавать свет своим истинным гидом.

Теперь вы скажете, что трудно отличить настоящего Учителя от шарлатанов и мошенников, а в настоящее время их так много - тех, кто злоупотребляет доверием людей! На самом деле, отличить настоящего Учителя совсем не трудно. Но при условии ясного понимания того, что ищешь. Как я только что вам сказал, духовная жизнь - это дисциплина, которая требует много времени и усилий, поэтому, если кто-то начнёт вас уверять, что рядом с ним вы легко и быстро добьётесь ясновидения, психических способностей (бывает даже, что некоторые обещают Посвящение за три дня!), -опасайтесь! И опасайтесь тем более, если для получения таких быстрых результатов они потребуют с вас денег, и даже много денег.

Правда в том, что для продвижения в духовной жизни нет никакой пользы от денег. Каждый день учиться владеть собой, думать о других, через медитацию и молитву связываться с Богом - это вовсе ничего не стоит, это бесплатно. Только это очень долго, а поскольку люди ленивы и спешат добить-

136

Любовь больше веры

"Если не будете как дети..."

137

ся успеха, их неминуемо притягивают те, кто обещает им чудеса, даже если это должно стоить очень дорого. Но тогда, пусть они не жалуются, что оказались в руках мошенников! Когда ищешь Учителя, надо знать, чего от него ждёшь. Те, кто хочет обмануть себя относительно истинной природы того, что они ищут, всегда будут сталкиваться с теми, кто будет их обманывать.

Теперь, если вы опасаетесь, что вас запутают и вам навредит живой наставник, что вам мешает обратиться к тем, кто давно покинул землю? Есть их произведения, они в вашем распоряжении, библиотечные полки заполнены ими. И все великие Учителя человечества, все истинные святые, пророки, мистики в различных формах говорят одно и то же. Поэтому не думайте, что если я вам говорю о том, что вам нужен наставник, то это для того, чтобы вы пошли за мной. Я не ищу учеников. Я принимаю тех, кто приходит ко мне, потому что я был бы счастлив суметь помочь как можно большему числу людей. Но я знаю, что меня ждёт: каждый человек приходит со своим грузом, который он взваливает на мои плечи. Так ли уж это выгодно мне? Я принимаю этот груз, но я не ищу его. Итак, если я вам говорю об этом, то это для того, чтобы каждый решился идти по пути подлинного развития. Пусть он найдёт наставника, которому сможет поверить, и пусть идёт за ним! Во всех религиях каждый может найти наставников, которые поведут его к его духовной родине.

Каждый человек, достигший определённой пси-

хической зрелости и способный справиться с материальной стороной жизни, может и даже должен постепенно избавиться от родительской опеки, чтобы вести самостоятельную жизнь. Но достигнуть духовной зрелости не так легко и на это требуется гораздо больше времени. Тот, кто хочет развиваться духовно, также нуждается в родителях, и он должен найти по отношению к ним ту же рецептивную позицию, которую он имел относительно своего отца и своей матери, когда был ребёнком.

Ребёнок доверяет своим родителям, он идёт за ними, он их слушает, он принимает их советы, он им подражает. Если он им не доверяет и постоянно требует объяснений: "Ну почему я должен одеваться, умываться?.. Куда вы меня ведёте? Я хочу понять, объясните мне. А не отравит ли меня то, что вы мне даёте поесть?", то он будет страдать самыми разными отклонениями, и его развитие будет затруднено. А благодаря доверию, которое ребёнок имеет к своим родителям, он растёт, развивается, и в один прекрасный день он начинает понимать причины того, почему родители были так требовательны к нему; он сможет даже пойти ещё дальше и сделать свои собственные открытия. Так вот, в духовном плане люди, даже когда они стали взрослыми, находятся в таком же положении, что и дети: они должны доверять всем тем существам, которые опередили их на пути к свету. Эти существа завещали им обширное знание, которое является плодом тысячелетних опытов, и теперь им

138

Любовь больше веры

"Если не будете как дети..."

139

нужно раскрыться, чтобы принять их советы и подражать им.

Тот, кто говорит: "Я хочу, чтобы мне дали сначала неопровержимые доказательства существования Бога и невидимых сущностей, бессмертия духа и жизни после смерти", - ну что ж, ему придётся ждать долго, очень долго. А поскольку, ожидая, он не будет ничего делать, он застоится, он помешает развитию самых лучших своих качеств и будет несчастен. Вы скажете, что это нормально -хотеть понять и увидеть, прежде чем что-то начать! Ну что же, вы похожи на того, кто, оказавшись в темноте, не захотел бы нажать на электрический выключатель, пока ему не объяснят, как работает вся эта система. Или на того, кто, прежде чем сесть в машину, попросил бы разобрать мотор и подробно изложить, как работают все составляющие его детали. Не разумнее ли начать с того, чтобы нажать на выключатель или сесть в машину? Потом будет много времени, чтобы понять, как это работает.

Я буду сейчас говорить с вами об отрывке из Евангелия, который христиане не всегда хорошо понимали. "В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном? Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное. Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном".

Почему Иисус приводит этот пример с детьми? Что в них есть такого, чему мы должны подражать? Разумеется, поскольку у них ещё не было времени, чтобы проявить себя, мы можем думать, что дети чисты, невинны, простодушны, но только верно ли это? Когда мы позднее видим, какими стали некоторые взрослые, то можно усомниться, действительно ли они были невинными и простодушными.

Каковы же те качества и добродетели, которые делают детей достойными того, чтобы войти в Царство Божие? Ребёнок не настолько чист и разумен, он беззаботный, эгоистичный, капризный (и это нормально: он ещё ребёнок). Так подумайте же, как это случилось, что Иисус просит взрослых людей в возрасте сорока, пятидесяти, восьмидесяти лет стать, как дети? Никодим уже задавал Иисусу подобный вопрос. Когда Иисус говорит ему: "Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия", Никодим его спрашивает: "Как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он снова войти в утробу матери своей и родиться?".

Чтобы правильно истолковать мысль Иисуса, надо заметить сначала, что он не говорит: "...если вы не останетесь детьми", но: "...если вы не станете как дети", и эти слова требуют пояснения. Взрослый, который становится ребёнком, и взрослый, который остаётся ребёнком, это не одно и то же. Переход от детства к возрасту взрослого является частью нормального развития. Если Кос-

140

Любовь больше веры

"Если не будете как дети..."

141

мический Разум решил, что люди перейдут от состояния ребёнка к состоянию взрослого человека, а затем и к старости, то на это есть причина, и со стороны Иисуса было бы не очень разумно хотеть воспротивиться этому порядку вещей. Таким образом, взрослый должен избавиться от слабых сторон детства, но как только ему это удастся, ему вновь нужно обрести положительные качества ребёнка.

А что характеризует ребёнка в большей степени, так это доверчивость. У ребёнка такой взгляд, такие жесты, которые вызывают нежность и доброжелательность у взрослых. Что они могут сделать перед этими знаками доверия и непосредственности? Они берут его за руку, чтобы повести за собой. Маленький ребёнок доверяет своим родителям, и особенно матери. Посмотрите, когда подходит незнакомый человек, ребёнок инстинктивно бросается на руки к своей матери, прячет голову на её плече или цепляется за её одежду. Он знает, что нужно делать, чтобы быть в безопасности. А когда он чувствует опасность, он зовёт: "Мама, мама!" Вот что такое - быть ребёнком. Тогда как взрослый воображает, что может рассчитывать только на себя, и в этом-то он ошибается.

Разумеется, взрослые уже не в том возрасте, чтобы ходить, держась за руку отца или матери, но как можно думать, что им больше не нужны родители, чтобы их направлять? Нет, им ещё нужны родители. В духовном плане нам всегда нужны

родители, иначе мы потерянные и несчастные, как некоторые дети, которые оказываются однажды разлучёнными со своими физическими родителями. Какими бы ни были ваши знания и опыт, вы должны вновь найти своё сердце ребёнка, простое, непосредственное, открытое, доверчивое. И тогда, даже если вы уже старик, вы войдёте в Царство Божье. Поскольку вы представитесь как ребёнок, вы будете приняты, а следом за вами войдёт старик. Да, благодаря ребёнку сможет проскользнуть и старик.

Все те, кому довелось проводить сравнение между человеком и животным, подчёркивают, с какой быстротой маленькое животное развивается и становится самостоятельным. Некоторые млекопитающие за несколько месяцев, за один год уже становятся взрослыми, готовыми к размножению. А что можно сказать о детях у людей!.. Эта замедленность развития вызвана чрезвычайным богатством природы человека. Для того чтобы мужчины и женщины смогли овладеть всеми своими способностями, очень многое в них должно занять своё место в физическом и психическом плане. До тех пор, пока они этого не достигнут, им нужна помощь и покровительство родителей. Но развитие человека не прекращается в тот момент, когда его отец и мать кончают выполнять свою роль, так как человек - это ещё и духовная сущность, которая должна двигаться дальше и дальше. Это дорога без конца. Вот поэтому в плане духовном мы всегда будем детьми, которым нужны родители.

142

Любовь больше веры

"Если не будете как дети..."

143

Стать ребёнком, чтобы войти в Царство Божье, это не значит вернуться в состояние детства. Тот, кто хочет стать ребёнком - на языке духовности -должен приобрести большие знания, и чем больше он раскрывает своё сердце своим небесным родителям и позволяет им руководить собой, тем мудрее он становится. Но спросите у некоторых, что они об этом думают. Они вам расскажут: "С восемнадцати-двадцати лет мы наконец считаемся взрослыми, и вот теперь, когда мы избавлены от власти родителей - это не для того, чтобы принять другую власть. Мы свободны и хотим пользоваться своей свободой, нам никто не нужен!" И они действительно воспользуются своей свободой: они себя погубят!

Почему столько свидетельств о самоубийствах и смерти от несчастных случаев среди молодых людей и девушек от пятнадцати до двадцати пяти лет? Потому что это тот период, когда они внутренне очень ранимы. Переход от детства к юношеству отмечен большими физическими, физиологическими, но также психическими изменениями. Ребёнок, внутренняя жизнь которого проходила во взаимном влиянии с родителями, постепенно освобождается от этого состояния зависимости, чтобы стать самостоятельной личностью. Но эта самостоятельность не приобретается за несколько дней, она должна строиться на прочном фундаменте, чего подросток не может, а часто и не хочет знать.

Юноша склонен отвергать тот порядок вещей, в котором он жил до сих пор, и он ставит под со-

мнение все формы власти. Родители, преподаватели, общество, религия становятся для него постоянным поводом для бунта. Он хочет быть свободным, он хочет принимать решения один, но поскольку невозможно жить, не находя ничего такого, на что можно опереться, то он увлекается некоторыми людьми и некоторыми идеями, бездумно отбрасывая в то же время всё то, что до сих пор являлось частью его мира. Это было бы хорошо, если бы он имел здравое суждение, но поскольку его увлечения часто являются такими же неосновательными, как и то, что он отвергает, то юноша живёт в состоянии внутренней неустойчивости, ненадёжности, и для некоторых наиболее хрупких и чувствительных это состояние может иметь драматические последствия: алкоголь, наркотики, акты насилия, несчастные случаи, самоубийство...

Поскольку подростки не умеют направлять свою энергию, то в тот момент, когда в них с наибольшей мощью начинает проявляться жизнь, им угрожает смертельная опасность. И именно в этом случае родители должны взять на себя большую ответственность.

Вспоминая о своём собственном подростковом опыте, они должны за несколько лет до этого кризисного периода, через который их дети неизбежно должны пройти, подумать о нём, чтобы быть в состоянии дать им те же основы, которые помогут им противостоять этим бурям и землетрясениям. А что происходит? Когда наступает этот

144

Любовь больше веры

"Если не будете как дети..."

145

момент, родители, оказавшись в хвосте событий, пускают всё'на самотёк, говоря себе, что трудный период пройдёт и в конце концов всё образуется. Они поступают точно так же, как животные, которые тоже в определённый период оставляют своих детёнышей природе: они или выживут или нет, там будет видно. И действительно: видят то, что видят!

Если я позволяю себе говорить таким образом, то это потому, что вынужден был констатировать то, что происходит со столькими юношами и девушками, родители которых позволили им плыть по течению. Они достигают возраста двадцати-двадцати пяти лет и вместо того, чтобы развиваться гармонично и становиться действительно взрослыми, остаются в психическом плане всё ещё потерянными подростками. Некоторые из них делали мне признания, которые меня ошеломили. И сколько забот и трудностей у меня с этими молодыми людьми, которые не понимают, что с ними: надо их перевоспитывать с самого начала!¹

И когда, наконец, я начинаю вытаскивать этих несчастных из той пучины, в которую они погрузились, их родители начинают кричать, что их детей втянули в секту! Они на многие годы предоставили их самим себе, они ничего не сумели сделать вовремя, чтобы им помочь, и они не соглашаются, чтобы кто-то другой им помог, потому что то, чему учатся их дети в Посвященческой школе, не отвечает их собственной философии. Так чего же конкретно хотят эти родители?

Но оставим это. Как говорится, "это вредность профессии". И я знаю, что положение родителей в равной степени трудно, так как они не всегда могут контролировать те места, которые посещают их дети, и те влияния, которые на них оказывают в школе или обществе. Многие из них также доверились мне, попросив помочь им вырвать их детей из мира наркотиков и преступности. Моя роль не в том, чтобы поддерживать детей против родителей или родителей против детей. Моя роль в том, чтобы разъяснить им некоторые законы психической жизни. Поэтому всем - и тем, кто постарше, и тем, кто помоложе - я говорю следующее: "Будь вы подростками или взрослыми, и если даже вы больше не нуждаетесь в том, чтобы вами руководили ваши физические родители, вам нужно доверить себя руководству и покровительству ваших Духовных родителей, вашего Небесного отца и Небесной матери². В этом смысл слов Иисуса: "Если не будете как дети, не войдете в Царство Небесное". Все мы должны с доверием повернуться к тем существам, которые ушли дальше нас: к Посвященным, великим Учителям, так как они могут просвещать нас, руководить нами. И не бойтесь того, что они злоупотребят своей властью, лишая вас свободы: у них нет никакого желания держать вас для самих себя. Их цель заключается только в том, чтобы установить вашу связь с тем миром, к которому вы сами не смогли бы получить немедленного доступа. Через них проходят потоки чистых энергий, они подобны источникам,

146

Любовь больше веры

из которых вы можете утолить свою жажду, пока не сможете утолять её непосредственно из Космического источника.

Так же, как хорошие родители знают, что они не должны держать вас для себя, так знает Духовный учитель, что он просто должен подготовить вас для ваших Божественных родителей, то есть для родителей вашей души и вашего духа: Вселенской души и Космического духа. Вы иногда смеётесь, когда я говорю вам, что считаю себя указательным столбом. И тем не менее, это та же мысль, представленная в иной форме: как и у ваших родителей, моя роль состоит в том, чтобы указать вам дорогу... дорогу к вашей небесной родине.

ЛЮБОВЬ, КОТОРАЯ БОЛЬШЕ ВЕРЫ

Примечания

-- См. "Cherchez le Royaume de Dieu et sa Justice", Par-
tie VIII, chap. 2 I: "Eduquer les parents d'abord".

-- Cm. "Vous etes des dieux", Partie I, chap. 3: "Le retour a la
maison du Pere".

Любовь, которая больше веры

149

Естественной склонностью тех, кто открывает веру, является желание тотчас заставить других разделить с ними это открытие: они нашли истину, они нашли спасение, и что-то говорит им, что они должны принести всем эту истину и это спасение. Поэтому, как только кто-то попадает им в руки, они его наставляют, они ему проповедуют, поскольку они желают ему только добра, он должен их слушать. Так знайте же, что такая позиция не является психологически правильной.

Каков бы ни был ваш энтузиазм относительно религии или духовного учения, которое вы открываете, не начинайте его проповедовать другим. Во-первых, потому что люди уже достаточно наслушались проповедей и не очень им верят; единственная вещь, способная их убедить, - это пример, это то, как вы себя проявляете. И второй довод - это то, что такое поведение не является психологически верным и для вас самих. Вера - это нечто такое, что должно существовать в самых глубинах человека, чтобы то, во что вы верите, стало вашей плотью и кровью. Поэтому если вы начинаете проповедовать направо и налево, что-то внутри вас истощается, и при малейшем препятствии, при малейшем потрясении ваша вера будет поколеб-

лена. Даже если вы по-прежнему будете придерживаться каких-то принципов, догм, вскоре они не будут больше соответствовать чему-то живому в вас, вы будете становиться черствее, суше, потому что иссякнет источник этой веры.

Для выражения своей веры нужно найти очень тонкие средства, иначе вы её потеряете или, еще хуже, она скоро превратится в фанатизм. Эти тонкие средства для выражения веры может нам подсказать только любовь. Ибо любовь больше веры. Именно об этом говорит апостол Павел в первом послании к коринфянам: "Если имею дар пророчества и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви - то я ничто". И ещё: "А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше".

Важнее любить Бога, чем верить в Него. Вы, конечно, скажете, что и то, и другое наделало много вреда. И это правда. Всегда были фанатики, которые под предлогом любви к Господу думали только о том, как обезглавить тех, кого они называли язычниками, нечестивцами, неверными, еретиками. Они воображали, что тем самым угодят Ему! Они потому убивали всех этих людей, что, по их мнению, их души, погружённые во тьму и грех, непрерывно оскорбляли Бога: отправляя их в мир иной, они избавляли их от упорного пребывания в заблуждении! Во имя любви к Богу было совершено столько мерзостей, что говорящие об этой любви вызывают всё больше подо-

150

Любовь больше веры

Любовь, которая больше веры

151

зрений. Так возникает желание повернуться к людям и покинуть это далёкое воображаемое Божество, которое было только поводом для их преследования.

Но истина в том, что если не научишься, прежде всего, любить Бога, то не будешь знать, как любить людей, будешь приносить им только урон, так как эта любовь не будет ни умной, ни наполненной светом. Не следует так доверять всему, что выходит из человеческого сердца, ибо если в этом сердце определённо заключено что-то хорошее, то заключены в нём также и скупость, необузданность, расчёт, собственничество, зависть. Да, да, человеческое сердце - это тёмная пещера, из которой могут выскочить всякие чудовища; значит, нужно его очищать, освещать, - что мы можем делать только в том случае, если научимся обращаться к Создателю. Даже когда мы думаем о созданиях, мы не должны забывать Создателя, чтобы не потерять правильную ориентацию.

Те, кто проповедовал любовь к людям, точно так же, как и те, кто проповедовал любовь к Богу, виновны в очень серьёзных ошибках, и атеисты так же жестоко убивали своих ближних, как и верующие. Не стоит приводить длинные доказательства: достаточно красноречивым примером являются страны с политическими режимами, которые стараются побороть все формы религии и духовности; люди там не стали ни свободнее, ни счастливее. Значит, виновата не религия, виноваты люди, которые не считают необходимым учиться и ис-

кать наилучших методов для самосовершенствования. Поэтому они разрушают всё, к чему прикоснутся: религию, а также философию, политику, науку, искусство и т. д. Каждая из этих областей становится тем, что из неё делают люди.

Поэтому чем спрашивать себя, стоит ли любить Бога или людей, полезнее решиться на выполнение внутренней работы. Все те, кто не считает эту работу наиважнейшей, могут оказаться людьми опасными; как семье, так и обществу они наносят только ущерб. Поэтому я не перестану повторять вам, что вопрос, по которому необходимо иметь самое ясное понимание, - это вопрос о двойственной природе человека: его высшей и низшей природе.

Когда вы кого-то встречаете, не думайте, что вы будете хорошо осведомлены о нём, узнав, что он епископ, князь, президент, министр, профессор, врач, адвокат, глава предприятия, рабочий, крестьянин и т. д. И вы не будете знать о нём больше, если вам скажут, женат он или нет, есть у него дети или их нет: его общественное положение не даёт вам никаких гарантий относительно того, как он поведёт себя. У низшей природы человека нет иной заботы, кроме той, чтобы найти область, в которой она наилучшим образом проявит свои потребности в господстве, удовлетворении своих вожделений и амбиций, а эти условия она может найти в деятельности и епископа, и бизнесмена или кого бы то ни было другого. Тот, кто не работал над обузданием своей низшей природы, не может ут-

152

Любовь больше веры

Любовь, которая больше веры

153

верждать, что знает, что такое любовь: он не любит ни Бога, ни людей.

Любовь - это космическая сила, которая проникает во все уголки нашей психики. Но наблюдения показывают, что любовь к людям принимает различные формы в соответствии с тем, через что она больше проявляется - через ум, сердце или волю. Эти проявления называются соответственно: снисходительность, доброта, милосердие. Они исходят от нас из различных источников, и хотя они между собой связаны, их природа, как мы скоро увидим, не является тождественной.

Если снисходительность является качеством сердца, на неё сильно влияет интеллект. Снисходительным может быть только тот, кто по-настоящему умён. Почему? Когда мы лучше поймём, что такое человек, каковы различные факторы, составляющие его глубинную природу, какое влияние на его поведение могут иметь условия, в которых он живёт, с какими трудностями он сталкивается, тогда мы не сможем быть по отношению к нему слишком строгими, даже если он поступает не очень правильно. Мы сохраним ясность взгляда, потому что именно ясность взгляда является одним из свойств интеллекта, но в то же время мы проявим понимание. Тот, кто обладает некоторыми свойствами сердца, но не отличается умом, у кого нет широкого взгляда на вещи, быстро становится озлобленным, нетерпимым, безжалостным. Ничто так не проявляет от-

сутствие ума, как отсутствие снисходительности, то есть отсутствие понимания.

История показала, как христиане, полные любви к Богу и даже милосердия по отношению к людям, преследовали, бросали в тюрьмы и сжигали самых благородных и чистых людей, тогда как другие люди, у которых, может быть, не было такой любви, проявляли терпимость, уважение, человечность, потому что были умными. Вы скажете: "Но люди, имеющие развитый интеллект, имеют также развитое критическое мышление и, как правило, им не хватает снисходительности, они даже могут быть очень злыми". Ну что же, это потому, что им недостаёт подлинного ума. Чем лучше ты всё понимаешь, тем шире твоё поле зрения и тем умнее и терпимее ты становишься.

На доброту больше влияет сердце, чем интеллект, и поэтому обычно говорят, что добрые люди немного глуповаты: они так хотят помогать другим, что бывают наивными и легко позволяют обмануть себя. Но доброта имеет также отношение к воле. Тот, кто добр, всегда стремится проявить свою доброту в поступках, он растрачивает себя, чтобы поддержать других, прийти к ним на помощь, и даже причиняет им боль, чтобы вытащить из трудного положения; часто под панцирем суровости прячется очень доброе сердце. Но если доброта и не является свойством интеллекта, она ещё больше, чем снисходительность, символизирует некую разновидность ума, так как она не довольствуется бережным обращением с другими, ради

154

Любовь больше веры

Любовь, которая больше веры

155

их блага она действует. Тот, кто посвящает свои умственные способности, своё время, свои силы оказанию помощи своим ближним, является самым умным, так как подлинный ум - это способность забыть себя ради служения другим.

Что касается милосердия, оно бы должно было представлять собой высшую степень любви, поскольку оно является той добродетелью, которая наряду с надеждой и верой называется "теологаль-ной добродетелью", то есть её объектом является Бог. Поэтому "милосердие" означало любовь человека к Богу, от которой неизбежно происходила любовь к ближнему: человек, любящий Бога, должен любить Его также и через своего ближнего. К сожалению, слово "милосердие" со временем утратило своё высокое значение, и то, что называют милосердием сейчас, выражается в действиях, которым не всегда сопутствуют подлинные чувства. Многие "занимаются благотворительностью"* потому, что Церковь и семья научили их тому, что нужно подавать бедным, помогать несчастным. Вот поэтому они подают несколько грошей или избавляются от старья, которое им больше не нужно, и успокаиваются. Ну, так это не имеет никакого отношения к доброте.

Если доброта проявляется даже в поступках, она этим не ограничивается. Для того чтобы по-

* Во французском языке понятия "милосердие" и "благотворительность" называются одним словом: charite\ - Примеч. пер.

настоящему развить эту добродетель, человеку требуется много жизней, тогда как зачастую привычка подавать милостыню является продуктом простого воспитания. Сколько "сострадательных" людей отравляют жизнь своим детям, друзьям и своему окружению! Может быть, они много дают церкви и на добрые дела, но они отвратительны. Существует много милостивых людей, но среди них встречается мало по-настоящему добрых.

Таким образом, снисходительность, доброта, милосердие являются разными аспектами любви, но истинной любви - её пока ещё не знают. Она охватывает всего человека целиком, и только тот, кто работает над гармоничным развитием своего интеллекта, сердца и своей воли, может узнать любовь, почувствовать любовь, пережить любовь и дать любовь. Истинная любовь - это состояние сознания, самое возвышенное, какого только может достигнуть человек.

Это божественное сознание во всей своей полноте. Тот, кого - пусть на короткое мгновение -коснулась эта любовь, падает, как от удара молнии. То, что он чувствует тогда, настолько прекрасно, возвышенно, что он не может этого вынести, но именно эта любовь его освещает, оживляет и воскрешает. Нет, конечно, ничего общего между этим состоянием сознания и тем, что обычно называют любовью и что на самом деле является чаще всего неразберихой чувств.

Верить легче, чем любить. Вера не обязывает вас открываться другим, работать, идти к ним, при-

156

Любовь больше веры

Любовь, которая больше веры

157

носить жертвы ради них. Люди верят и гордятся своими убеждениями, которые защищают всеми средствами, не чувствуя необходимости проявлять понимание, сочувствие, заботу, самоотверженность по отношению к другим. Загляните в историю: религия не только совершала самые разные жестокости и злодеяния, но те, кто их совершал, были убеждены, что выполняют свой долг. Сажать в тюрьмы, убивать, разорять, сжигать "еретиков", "неверных" безо всяких соображений гуманности - это и есть проявление их веры. И некоторые из них были уверены, что действуют таким образом из любви к ближнему: осуждая их на костёр, они их избавляли от Адского пламени, от вечного проклятия. Это удивительно, какие помыслы смог поселить в головах некоторых христиан фанатизм! А Бог, конечно, вознаградит их за эти добрые дела... Но спросили ли они прежде Господа, согласен ли Он с тем, что они убивают его создания?

Это первый вопрос, который должны были бы задать себе те, кто и в наше время провозглашает себя "борцами за веру" и воображает, что является орудием божественной воли. Ибо на самом деле как много нужно узнать и реализовать, прежде чем действительно станешь орудием божественной воли! Столько людей принимают свою собственную волю за божественную! Какая-то идея, какое-то желание приходит к ним, какое-то убеждение толкает их в том или ином направлении, и вот уже они исполняют, так сказать, волю Бога! Но для того чтобы узнать волю Бога и стать орудием этой воли,

надо без устали работать над тем, чтобы избавиться от своих слабостей и ограниченности. Как может Бог обращаться к таким несовершенным орудиям, чтобы сообщать им свою волю? Нужно понимать, что и здесь тоже работает космический закон подобия: человек может вступить в отношения только с теми сущностями, потоками, которые соответствуют тому, что он несёт в себе, и многие из тех, кто воображает, что исполняет волю Бога, на самом деле идёт на службу к тёмным сущностям.

Христианину, который хочет стать орудием божественной воли, нужно сделать только одно: сообразоваться с учениями Иисуса в Евангелиях. То, что он сказал, просто и ясно. Возьмите только эти строфы: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим" и "возлюби ближнего твоего, как самого себя". Значит, тот, кто искренне трудится над тем, чтобы поставить Господа в центр своей жизни, и учится вести себя порядочно, по-доброму, терпимо по отношению к своему ближнему, тот может претендовать на то, чтобы стать однажды орудием божественной воли. А до этого он живёт иллюзиями. Пока он не очистился, пока он не навёл порядок в самом себе, он становится орудием не божественной воли, а всех бесовских сил, которые стараются проникнуть к людям.

Истина в том, что фанатики являются по сути неверующими: если они не уважают веру других,

158

Любовь больше веры

Любовь, которая больше веры

159

то это потому, что они сами не поняли, на каких принципах они должны основывать свою веру. Это напоминает мне один эпизод из моей юности в Болгарии. Я очень часто совершал восхождение на Муссалу. Спускаясь однажды, я неожиданно увидел человека, идущего ко мне. Мы едва поздоровались, как он вынул из кармана книгу. Это была Библия, и он начал читать мне из неё различные строфы, которые он комментировал агрессивным тоном, бросая на меня яростные взгляды. Он, очевидно, выбирал отрывки, где речь шла о божественном гневе и возмездии. Между тем он сказал мне, что он протестантский пастор. Он мог бы и не говорить мне этого: я тотчас догадался об этом!

Сначала я его терпеливо слушал... Я, конечно, забыл, что он мне говорил, кроме того, что касалось веры, греха и вечного проклятья; особенно хорошо я помню, что было очень холодно, так как Муссала имеет в высоту около трёх тысяч метров. Через какое-то время, однако, устав от его угрожающих речей, я его прервал: "Господин пастор, я вас слушаю, а поскольку вы пастор, я могу вам прежде всего сказать, что если бы вы получше читали Евангелие, вы бы не обрушивали громы и молнии на меня и на всех бедных людей. Вы хотите убедить меня, что ничего не существует выше Библии, ради которой вы готовы, во имя своей веры, пожертвовать всем родом людским... Так вот, я вас уверяю, что если бы надо было выбирать между Библией и вами, я бы бросил эту книгу туда, в пропасть, а вас, кого можно назвать живой Библи-

ей, я бы сделал всё, чтобы вас сохранить живым и здоровым".

Я не смог бы вам описать то выражение изумления, которое появилось на его лице. Мои слова его, конечно, привели в негодование, и всё-таки они, должно быть, ему понравились, так как его тон смягчился. Он, вероятно, сказал себе: "О, вот, по крайней мере, один человек, который действительно меня ценит, поскольку между Библией и мной он выбрал для спасения именно меня". Он только что узнал, что является живой Библией. А потом, поскольку я видел, что он дрожит от холода, а может быть, немного и от чего-то другого, наполнив чашку горячей водой из своего термоса, я протянул её ему: "Ну, а теперь попейте немного". Он взял чашку и начал пить. Он пил... он смотрел на меня... он пил... он смотрел на меня... Я тоже попил, и нам стало лучше. Вот такой был разговор на Муссале с пастором, который воображал, что выполняет свою миссию, угрожая мне во имя Библии!

Слово "Библия" означает "книга". Но настоящая Библия, настоящая Книга - это Книга живой природы, то есть вселенная, которую создал Бог, и человек, которого Он сотворил по образу этой вселенной и в которого Он вдохнул свой дух. Все священные книги берут начало в этой великой Книге, и каждая из них представляет собой отдельные её отрывки. Одна только книга Природы является полной и нерушимой, и если вы не научились её читать, вы можете провести всю свою жизнь за

160

Любовь больше веры

Любовь, которая больше веры

161

чтением Библии, Корана или других священных текстов, которые, даже если они являются бого-вдохновенными, никогда не смогут заменить ту книгу, в которой Создатель записал всё: человека. И эта книга обладает тем, чем не обладают ни Библия, ни другие священные книги: живыми, бессмертными душой и духом.

Теологи потому и не могут правильно расшифровать Библию, что не сумели раскрыть все тайны человека. Если они меня слышат, они, конечно, будут возражать и спорить. Но у меня нет времени спорить, я знаю только, что если есть священные книги, то это потому, что были люди, которые смогли передать духовные реалии, которые они открывали в самих себе и во вселенной.

Люди удивительны: они гордятся и хвастаются самыми незначительными вещами, но не осознают того, что делает их ценными, незаменимыми, уникальными. То, что Творец создал их по своему образу, что они заключают в себе все чудеса Неба и земли, - это не возбуждает в них такого интереса. А вот книга - это да, это очень ценно! И из-за этой книги они убили миллионы созданий.

Священные книги всех религий являются очень ценными произведениями, и не мне утверждать обратное; но человек - ещё более ценен, потому что он живой, и он несёт в себе всю вселенную. Для чего спасать книги, если подвергаются гонениям истинные книги, книги живые? Вы считаете, что не было бы другого способа открыть истину, если бы исчезли Священные Книги? Вовсе нет. Их

смогли бы восстановить заново, потому что их начало находится наверху, в зодиаке, в звёздах, а также в человеке. Но вместо того, чтобы понять это, богословы сосредоточились на текстах: они их оценивают, сравнивают, комментируют. Но пусть они немного отойдут от этих текстов, пусть они посмотрят в другую сторону, выше, дальше, пусть заглянут в жизнь, и они лучше поймут! Потому что эти тексты остаются на месте, застывшими, а жизнь развивается, и людям нужна другая пища. Заниматься толкованием, конечно, интересно, в плане интеллектуальном интересно, но для духовной жизни это даёт немного.

Вера без любви рождает фанатизм, и это худшее, что может случиться с людьми, так как он заставляет их утратить дух и они становятся чудовищами. На устах у них только имя Бога, и они готовы уничтожить весь мир ради его славы... Но когда им нужно пройти через испытания, когда они становятся жертвами катастроф: эпидемий, наводнений, землетрясений, голода и т. д., - кто приходит им на помощь? Неверующие. Потому что верующие заняты бормотанием молитв, прося Господа прийти на помощь жертвам. Или ещё хуже, некоторые толкуют эти несчастья как небесное возмездие и радуются тому, что Бог обрушил свой гнев на нечестивцев.

Да, задаёшься вопросом, что это за фермент бесчувственности, который содержится в вере? Вот почему именно верующие часто отвращают

162

Любовь больше веры

Любовь, которая больше веры

163

других от веры. Имея такое узкое понимание вещей, они замыкаются в своей религии и придают Божеству отталкивающий, чудовищный вид. Что не мешает им повторять, что Бог это любовь. Им это сказали, и они это повторяют! Ну что же, здесь им предстоит много поработать, если они действительно хотят, чтобы им поверили, что их Бог - это Любовь!

В принципе, вера и любовь не являются двумя отдельными мирами, они связаны между собой и поддерживают друг друга. Но пока нет понимания того, что такое истинная вера, в ней не может быть любви. И наоборот, пока не научишься проявлять любовь, нельзя утверждать, что имеешь веру. Иметь веру и защищать её - праведное дело, но навязывать её другим - нет, и это уже называется не верой, а фанатизмом.

Многие думают, что если они нашли истину, то их долг проповедовать её повсюду. Нет, ибо прежде всего надо знать, что есть только субъективные истины. Даже если все люди имеют одинаковое строение (у всех есть дух, душа, интеллект, сердце, воля), то все они различны по своей чувствительности и своему пониманию вещей, по своим потребностям, стремлениям, а значит, они не могут иметь одинакового восприятия. Поэтому когда они ссорятся, утверждая, что каждый из них владеет истиной, это лишено всякого смысла. Вы скажете: "Но значит, истины нет?" Нет, есть. Чем выше человек поднимается внутренне, чем больше он отходит от своих личных эгоистических

интересов, чем больше он очищается, тем больше божественного света в него проникает и тем ближе он подходит к истине. Но невозможно сказать, сможет ли он когда-нибудь познать истину как абсолютный принцип. Единственная вещь, которую можно сказать с уверенностью, - это то, что, освободившись от плотных пластов, которые создают вокруг нас наши тёмные и плохо контролируемые мысли и чувства, мы приближаемся к истине. И с этого времени мы больше не чувствуем потребности проповедовать другим и спорить с ними.

Истина никогда не предстанет перед нами как навязанная нам очевидность, и тем более мы не сможем затем навязывать её другим. Найти истину мы сумеем сами, благодаря нашей упорядоченной, разумной психической жизни... или, возможно, мы её не найдём никогда. Истина - это результат только нашей способности совершенствоваться. Поэтому многим нужно перестать кичиться своей принадлежностью к единственно верной религии. Не свидетельство о крещении имеет значение, а те усилия, которые каждый день люди делают для того, чтобы искоренить свои слабости: именно это является единственным знаком их принадлежности к истинной религии.

Верующие должны избавиться от иллюзии, что их религиозные убеждения являются категориями веры, приемлемыми для всех. Если вы решились следовать какому-то духовному учению, не рассказывайте о нём повсюду, старайтесь разумно применять его и оставьте в покое других. Эта предос-

164

Любовь больше веры

Любовь, которая больше веры

165

торожность особенно полезна вначале, так как вначале вы ещё внутренне не окрепли, не очень хорошо вооружены. Непросто понять даже то, что такое на самом деле духовность; поэтому тот, кто ещё не разобрался как следует с самим собой, может поддаться заблуждениям.

Под тем предлогом, что нужно отрешиться от материи, некоторые "спиритуалисты" впадают в противоположную крайность вплоть до того, что даже отрицают гигиену, эстетику или простой здравый смысл. Как будто дух мог бы чувствовать себя счастливым в грязи, уродстве и безумии! Вы скажете: "Но некоторые аскеты..." О! Вряд ли можно быть уверенными в том, что все те, кто называет себя аскетами, действительно приблизились к духу. Поиски лишений могут быть лишь проявлением патологии. Есть люди, которые находят удовольствие в страдании и плохом обращении, как другие погружаются в удовольствия. Это не является свидетельством духовности.

А теперь я приступаю к деликатной теме. Тому, кто решает следовать духовному учению, поскольку он чувствует, что это его путь, приходится многое менять в своём образе мыслей и в своих жизненных привычках. Это не всегда легко для него самого, но больше того, он не один: есть семья, друзья, соседи, коллеги по работе, которые могут плохо отнестись к этой перемене, так как он нарушает и их привычки. Что же делать? Когда вы окажетесь в этой ситуации - так как тем или иным

образом вы не можете этого избежать - покажите, что вы поняли, что любовь больше веры. Насколько сможете, не заставляйте страдать других и, конечно, не покидайте их.

Если своим неумеренным, фанатичным поведением вы поставите кого-нибудь в условия, заставляющие его стать агрессивным и погрязнуть в материализме, потому что вы слишком старались показать свою духовность, то ответственность за это лежит на вас. Сумев показать себя понимающим, терпеливым, вы, может быть, сможете заставить его принять вашу новую жизнь. Если же вы непримиримы, то вы не только не убедите его, но сделаете его ещё более враждебным, критичным, мстительным, и вы запутаетесь в таких сложностях, что сами совершите серьёзные ошибки.

Поскольку вера, вероисповедание неотделимы от повседневного существования, то положение всегда оказывается более щекотливым, чем можно себе представить. С того момента, когда вы решаете выбрать какую-то религию, вы встречаетесь не только со своими собственными трудностями, из-за тех усилий, которые нужно прилагать, но также и с трудностями, связанными с окружающими, которые не обязательно поймут происшедшие в вас перемены. Так вот, знайте, что именно то, как вы преодолеваете эти трудности, обнаруживает качество, подлинность вашей веры. Не надо говорить себе: "А, теперь, когда я знаю Учение Всемирного белого братства, я полностью изменю свою жизнь, и пусть мои близкие думают что хо-

166

Любовь больше веры

Любовь, которая больше веры

167

тят: если они несчастны, враждебны, разгневаны -это не моё дело". Нет, это ваше дело, потому что ваша духовная жизнь будет зависеть от того, как вы решите эту проблему.

Наша внутренняя жизнь покоится на двух опорах: на вере и любви, и значит, мы должны работать над двумя этими опорами. Есть учёные, которые хотят уничтожить веру, они говорят: "Мы освободим вас от всех суеверий". Что касается любви, то её презирают философы: они видят в различных её проявлениях (доброта, мягкость, кротость) разновидность слабости и порабощения; развивать нужно только интеллект. Ну и вот вам всевозможные столкновения в перспективе! Я не являюсь врагом ни науки, ни философии, я только констатирую, что две опоры нашего внутреннего храма сильно расшатаны, и если ничего не делать для их восстановления, то скоро рухнет всё здание. Когда больше нет любви и веры, то как можно говорить о надежде?

Но чтобы избежать заблуждений и крайностей, которые может породить вера, никогда нельзя отделять её от любви, а наоборот, нужно её подчинять любви, так как любовь всегда больше веры. Когда мы поняли это, мы больше не спрашиваем себя, надо ли любить Бога или людей: мы любим Бога и мы любим людей, потому что любовь к людям вытекает из любви к Богу. В этом смысл слов Иисуса, которые я только что приводил. Книжнику, пришедшему спросить его: "Учитель,

какая наибольшая заповедь в законе?", Иисус ответил: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим". Это есть наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: "Возлюби ближнего твоего, как самого себя". На этих двух заповедях "утверждается весь закон и пророки". Поэтому бесполезно спорить, прибегать к увёрткам. Если вы, прежде всего, не любите Бога, то всегда будет чего-то не хватать в вашей любви к ближнему².

Вы скажете: "Но как мы можем знать, действительно ли мы верим в Бога и любим ли мы Его?" Это просто: если вы признательны, если вы думаете о благодарности к Нему. А это прямо противоположно тому, что обычно делают люди. Они говорят о вере в Бога и воображают, что любят Его, но эта вера и эта любовь чаще всего проявляются только в требованиях: Бог должен заботиться о них, защищать их, давать им всё, чего они пожелают, и горе ему, если он этого не сделает, они больше не будут верить в него и больше не будут его любить. Да, таковы вера и любовь многих верующих: требования и упрёки. Вот почему такая шаткая у них вера и такая изменчивая у них любовь.

Для большинства людей любить - значит требовать. Да, перевод буквальный! Так они ведут себя по отношению к Господу и так же они поступают по отношению к людям, которых, как они утверждают, они любят: они преследуют их своими тре-

168

Любовь больше веры

Любовь, которая больше веры

169

бованиями, и что бы им ни давали, они всегда неудовлетворены. Итак, это ещё один критерий: вы хотите знать, действительно ли вы любите людей? Это просто: признательны ли вы им? Если вы ничего от них не требуете, если у вас есть потребность благодарить их словами - или хотя бы только мысленно - потому что они есть, потому что они существуют, тогда - да, вы можете быть уверены, что вы их любите. В противном случае, называйте свои чувства как хотите, но во всяком случае это не любовь³.

Большой свет появится в сознании людей в тот день, когда они научатся благодарить Господа за всё, что бы ни случилось: за то, что Он им даёт, и за то, чего Он не даёт им. Именно через благодарность они достигнут того состояния сознания, когда вера и любовь составят одно целое. И когда они возвысятся до этого, тогда такая любовь к Богу сможет только благотворным образом обратиться на людей. В голове и сердце того, кто день и ночь благодарит Господа и все создания, нет места ни для какого фанатизма.

Существует множество самых разных книг, в которых рассказывается, как надо медитировать, какие формулы произносить во время медитаций... Я не отрицаю того, что они прекрасные, полезные и эффективные. Но есть одно слово, которое не упоминается никогда, слово, которое для меня является самым могущественным из всех, слово, которое светит, которое гармонизирует, которое лечит, - это слово "спасибо". Я проверил в своей

жизни много методов, я проделал много опытов, но в тот день, когда я сознательно и привычно произнёс слово "спасибо", я почувствовал, что благодаря ему я обладаю волшебной палочкой, способной всё преобразить. Вы, конечно, разочарованы: "О, такая мелочь!" Если бы это была тибетская формула - это да, или, по крайней мере, слово "ОМ", ваше любопытство тотчас проснулось бы. Ну, нет, это просто "спасибо". Спасибо, спасибо, спасибо... и если вы знаете, как его надо произносить, это слово проделает в вас огромную работу. Нет ничего важнее, чем говорить спасибо Богу: "Спасибо, Господи, спасибо от всего сердца, от всего разума, от всей души, от всего духа, спасибо". У вас будет вечность, чтобы проверить цену этого слова, так как вы не сможете это сделать за одну-две недели. Повторяйте его столько раз, сколько сможете, и когда-нибудь вы поймёте, что оно стоит золота, оно дороже золота.

Примечания

-- См. "Cherchez le Royaume de Dieu et sa Justice", Par-
tie VI, chap. 4: "Le soleil, symbole de la religion
universelle".

-- Там же, Partie V, chap. I: "Que signifie aimer son prochain?"

-- Там же, Partie VII, chap. 4II: "Notre dette envers le Createur,
la creation et les creatures".

НА ЧЁМ ПОСТРОИТЬ НАШЕ ДОВЕРИЕ К ЛЮДЯМ

На чём построить наше доверие к людям

173

Потребность верить не только во что-то, но и в кого-то, проявляется у людей всеми возможными способами. И когда они не хотят или не могут верить в Бога, они склонны обожествлять мужчину или женщину, которых любят, или монарха, главу государства, артиста, философа, учёного... спортсмена! Вы скажете, что это преувеличение, что до обожествления дело не доходит. Да? Как же тогда назвать то, что они возлагают все свои надежды на человека и в различных обстоятельствах ставят в зависимость от него свою радость, своё счастье, решение всех своих материальных проблем, смысл своей жизни?.. До того дня, когда они обнаружат, разумеется, что питали иллюзии.

Но разве это плохо - жить иллюзиями относительно людей? О нет, ибо иллюзии - это то, что часто позволяет жить! Пока мы не сможем понять, почувствовать, что единственный, к кому мы можем иметь абсолютное доверие, это Бог, Творец всех миров; мы делаем опыты, удачные или неудачные, но благодаря им мы просвещаемся.

Женщина верит в верность своего мужа, потому что он говорит ей, что любит её и проявляет великодушие к ней, и она счастлива. На самом деле, у него есть любовница или даже несколько

любовниц! Ну, и что же лучше? Чтобы, узнав правду, она всего лишилась или чтобы она ничего не знала и продолжала жить спокойно со своими иллюзиями? Я не высказываюсь, это зависит от человека. Некоторые переживания, которые разрушают одних, для других являются поводом для того, чтобы стать сильнее. Я только скажу, что какими бы ни были люди, на какой бы ступени внутренней эволюции они ни находились, их задача состоит в том, чтобы использовать свои переживания для самообразования и самосовершенствования.

Хотят они этого или нет, люди должны жить друг с другом, они зависят друг от друга, и отношения между ними возможны только такие, которые основаны на минимальном доверии. Посмотрите только, когда вы садитесь в свою машину: если вы начнёте задавать себе вопросы по поводу других автомобилистов, которых вы видите по дороге (все ли они внимательные, осторожные, трезвые), вы не сможете ехать; вы им бессознательно доверяете. Если вы едете поездом или летите самолётом, в этом случае вы опять-таки доверяете машинисту, пилоту. И когда вам нужно купить продукты в магазине, вы не стоите подолгу на тротуаре, спрашивая себя, нужно ли входить или нет, так как, в конце концов, ничего неизвестно, продукты, которые вам сейчас продадут, могут быть отравлены... Это доверие настолько естественно, что вы даже не отдаёте себе отчёта в нём. И как раз благодаря ему возможна жизнь в обществе:

174

Любовь больше веры

На чём построить наше доверие к людям

175

каждое предприятие, каждое действие, каждое начинание являются свидетельством доверия.

И сколько поступков также предполагают взаимное доверие! Кто-то протягивает вам какой-то предмет: вы уверены, что он его не отпустит, пока вы его не возьмёте. Если кто-то открывает перед вами дверь, делает вам знак, чтобы вы проходили, вы определённо рассчитываете на то, что в последний момент он не захочет пройти одновременно с вами и толкнуть вас или внезапно закрыть её, чтобы опрокинуть вас. А вы сами... когда намечаете какое-то действие, остальные предполагают, что вы не прервёте его внезапно. Вы переходите улицу: если, дойдя до середины, вы колеблетесь и собираетесь повернуть назад, вы можете спровоцировать дорожное происшествие, так как автомобилисты, видевшие вас, доверяли вам: вы пошли в этом направлении, значит, они думали, что вы дойдёте до конца. Ну и каждый из этих примеров может быть перенесён во все остальные области существования.

С того мгновения, когда вы просыпаетесь утром, проявляется доверие. Чтобы начать день, нужно доверять. Если в момент выхода из дома вы спрашиваете себя: "Но что со мной произойдёт? Кто-нибудь нападёт на меня... какая-нибудь машина меня задавит... горшок с цветами упадёт из окна и убьёт меня...", то жизнь станет адом. Даже самым недоверчивым людям приходится располагать минимальным доверием. Жизнь основана на доверии, на вере.

Однако поймите меня правильно: я не говорю вам, что вы можете идти по жизни с закрытыми глазами и всем доверять. Этот вопрос доверия является особенно сложным, поэтому в мире только и встретишь людей, которым приходится жаловаться на то, что их обманули, злоупотребили их доверием, разочаровали их. Почему? Потому что они ещё не поняли, что люди могут отвечать на их доверие только в соответствии с тем, что они собой представляют, с тем опытом, который они приобрели в жизни, и с теми уроками, которые они из него извлекли.

Если вы не умеете выбирать людей, которым вы хотите довериться, с которыми хотите сблизиться или попросить у них совета, не удивляйтесь потом, что вы встречаетесь с разочарованиями. Вы чувствуете себя обманутым, вы думаете, что вас предали? Но эти люди были чистосердечными, они не хотели ни обмануть, ни предать вас, просто поступали согласно своим способностям, возможностям, и если они не оправдали ваших ожиданий, то это не их вина. Это вы должны быть проницательными и не возлагать на них бездумно все свои надежды.

Вы скажете, что вы нуждаетесь в том, чтобы вас поддержали, помогли, чтобы вас любили... Всё это так, но, к сожалению, это не оправдывает того, что вы поверили первому встречному, который, как вам казалось, отвечает вашим желаниям. Поймите раз и навсегда, что вы никогда не встретите никого, кто был бы специально подготовлен, что-

176

Любовь больше веры

На чём построить наше доверие к людям

177

бы отвечать вашим потребностям. И если вам нужны друзья, советчики, то, по крайней мере, научитесь их выбирать. Люди таковы, каковы они есть, неразумно ждать от них больше того, что они могут вам дать, и ещё менее разумно упрекать их в том, что они вам этого не дали.

Я повторяю, что вы сами должны наблюдать, изучать и видеть, кому вы можете довериться. Есть люди, которым вы можете доверить любую работу, она будет выполнена; другим вы можете без опасений оставить свой дом и даже кошелёк, они до него не дотронутся; с третьими вы можете разделить свои заботы и даже самые интимные секреты, они их никогда не выдадут. Но дело вот в чём, именно вы должны знать, что вы можете доверить каждому из них. Если вы ослеплены своими желаниями и потребностями, вы не сможете быть проницательными; тогда не удивляйтесь, что встречаетесь с разочарованиями.

И сколько таких людей, подавленных, потому что они чувствуют, что их предали! Они повторяют: "Ну как это можно?.. Он мне обещал... Она мне клялась..." Да, конечно, им давали прекрасные обещания, но нельзя быть такими легковерными! Большинство мужчин и женщин подобны детям: дают обещания, которые, как они действительно верят, могут сдержать. В тот момент, когда они обещают, они искренни, они уверены, что сделают то, о чём говорят. Но они не знают себя, они не знают, как они слабы, несвободны, и наступает момент, когда они не могут устоять, они вас

предают; это нормально, вы должны были заранее знать, что так будет. Никогда нельзя требовать от людей того, что выше их сил. Или же этого можно требовать, чтобы дать им случай преодолеть себя, но нужно продолжать ясно видеть и знать, как поступать, так как если даже у них самые лучшие в мире намерения, они, возможно, не смогут оправдать ваши ожидания.

Прежде чем рассчитывать на чью-то преданность, спросите себя сначала, кто этот человек и сможет ли он всегда быть на высоте. И если он вас предаст, упрекайте в этом только себя самого. Почему вы воображаете, что Провидение поставит на вашем пути именно того, о ком вы мечтаете? Женщина встречает мужчину, и пока она строит воздушные замки, он, со своими нежными взглядами, обещаниями и своим пленительным видом, уже инстинктивно занят расчётами - как он будет эксплуатировать эту наивную особу, которая верит всему, что он ей говорит. А сколько мужчин точно так же могут быть жертвами! Но эти злоключения не ограничиваются областью чувств; часто мир бизнеса, политики, вся жизнь в обществе состоит из невыполненных обещаний. Почти невозможно в тот или иной момент не дать себя обмануть, но нужно, по крайней мере, извлекать уроки из этих опытов.

Есть люди, которые упорно остаются легковерными, какие бы разочарования им ни встретились. Они понимают, что были обмануты, но они как бы забывают это и снова дают себя запутать... Поче-

775

Любовь больше веры

На чём построить наше доверие к людям

179

му? Похоже, что опыт ничего им не даёт, как будто в их психической жизни нет никакой преемственности, как будто урок, который они получили, не принёс им никакой пользы для следующего опыта. После каждого несчастного приключения они плачут, причитают, клянутся, что больше никогда они не попадутся. Но поскольку ситуации никогда не складываются одинаковым образом, они не остерегаются: они думают, что в следующий раз всё будет по-другому, что они наконец найдут то, чего хотят, и они снова дают себя поймать. А другие больше никогда никому не верят, потому что один раз разочаровались. Это нисколько не лучше! "Что же тогда делать? - скажете вы. - Как узнать, кому можно верить?"

На самом деле, если вы спрашиваете: "Как узнать, кому можно верить?" Я вам отвечу, что вы неправильно ставите вопрос. Ибо человек - я не перестаю вам это повторять - имеет две природы: высшую природу и низшую природу. Если кто-то вас обманул, разочаровал, то это потому, что вы не были проницательны, вы не сумели его разглядеть: вы поверили своей низшей природе. А почему вы не были проницательны и не разглядели его? Разумеется, потому, что доверие, которое вы оказали ему, было вам также внушено вашей низшей природой. Задумайтесь честно: чего вы ждёте от этого человека? Чтобы он помог вам стать лучше, мудрее, требовательнее к себе?.. Не ждёте ли вы, скорее, чтобы он удовлетворил вашу потребность в удовольствии и комфорте, ваши вожделе-

ния, ваше честолюбие и все ваши дурные наклонности?¹

Вы ждёте любви от мужчины или женщины? Вы можете её получить, но если в этой любви доминирует чувственность, она не будет долгой. Почему? Потому что Создатель не дал долгой жизни чувствам, внушённым инстинктами: они сотворены из грубой, рыхлой и тленной материи, и если вы рассчитываете на них, вам следует ожидать разочарований. Вас никогда не разочарует только проявление в каждом человеке его высшей природы, Божества. Проявления чисто человеческие или животные - их лучше остерегаться. Вы видите, доверие - это помощь, но недоверие - это также помощь; заняв должное место, они творят чудеса. Но что вы хотите, люди доверяют скорее своему компаньону по бизнесу или своему банкиру и оставляют своё неверие для Господа... Когда говорит банкир, вы отдаёте себе отчёт в том, что надо слушать его советы, такие полезные, такие ценные. Но голос Бога? Пфф! Какая в этом выгода?

Итак, всё зависит от вас: пока к людям обращается ваша низшая природа с целью что-то получить от них, вы должны ожидать того, что ответ придёт от их низшей природы. И ответит она вам теми средствами, которые ей присущи: расчётами, обманом, изменой, коварством. Вы, конечно, будете страдать, но тогда честно скажите себе, что это страдает ваше низменное Я. Ваше высшее Я -оно не задето, оно улыбается и даже радуется, ру-

180

Любовь больше веры

На чём построить наше доверие к людям

181

коплещет, потому что вы получили хороший урок, который вы заслужили².

Может так случиться, что ваше Божественное Я захочет обратиться к Божественному Я другого человека, но ответит вам его низшее Я, проявляя неблагодарность или причиняя вам зло. Вы, конечно, будете разочарованы, но это разочарование не очень вас заденет, потому что Божественное Я нечувствительно к такого рода ранам. И главное, потому что добро, как и зло, которое причиняют другим, причиняют и себе самому. Поэтому то добро, которое вы хотели сделать и которое было отвергнуто, остаётся рядом с вами, в вас: это броня, которая вас защищает, нападки вас не задевают.

Теперь вы лучше понимаете, как надо ставить вопрос? Не следует спрашивать себя, можно ли доверять другим, и, согласно своему темпераменту оптимиста или пессимиста, отвечать "да" или "нет". Правильный ответ на этот вопрос не связан с темпераментом. Можно доверять людям, когда удалось затронуть их высшую природу, но если отвечает их низшая природа, то следует опасаться всяких катастроф. Следовательно, очень важно уметь распознавать всё это. Вы спросите, как этого добиться?

Я говорил вам о внутреннем образце. Начнём с очень простого примера. Предположим, вам нужно перекрасить стены своей комнаты и купить ткань для новых штор; поскольку вы хотите, очевидно, чтобы цвета гармонировали друг с другом,

вы красите кусочек дерева краской для стен: и тогда какие бы советы вам ни давали продавцы, побуждая вас купить ту или иную ткань, вы, благодаря этому образцу, сможете принять правильное решение: он служит вам подсказкой.

Вы всё это знаете, но какие критерии у вас есть, когда речь идёт о распознавании природы людей или событий? Вы скажете, что вопрос выбора поведения в жизни не решается так же, как вопрос с краской или тканью. Да, конечно, но это всего лишь образ, чтобы пояснить вам это. Все людские души вышли из лона Вечности, и они несут в себе начертанные "образцы" того, что представляют собой истинная мудрость, истинная любовь, истинная красота, истинная справедливость и т. д. Но поскольку большинство людей не научились находить в себе эти небесные отпечатки и наполнять их жизнью, они остаются скрытыми под слоями и слоями ошибочных мнений, ложных воззрений, извращённых вкусов. Пусть же они не удивляются потом, если, не имея никакого ориентира для того, чтобы направлять себя, постоянно сбиваются с пути.

"Ну и как же, - спросите вы, - мы можем отыскать этот внутренний образец?" Прежде всего, изучая жизнь и постигая учение людей, которые дали нам пример мудрости, цельности, доброты, справедливости, бескорыстия, жертвенности, и соединяясь с ними. Но в то же время мы должны опускаться в глубины своего существа, чтобы открыть там тот свет, который мы почти не замеча-

182

Любовь больше веры

На чём построить наше доверие к людям

183

ем. При помощи размышлений, молитвы, медитации, определённой жизненной дисциплины мы можем пройти через все эти плотные слои и обрести этот свет, единственный, который может нас просветить относительно нашего выбора. Каждый носит в себе меру того, что хорошо, что справедливо, что красиво, он должен это знать, а также знать и то, что это верно и для других. Когда вы все осознаёте эту истину, то каждый раз, когда вы будете встречаться, вы больше не будете подвергаться опасности втянуть друг друга в хаос и тьму, а будете помогать друг другу идти по пути к Небу.

Итак, теперь не упрекайте меня, как это делали некоторые: "О, Учитель, вы сказали нам, что надо быть открытыми для других, мы решили последовать вашим советам - и вот мы разочарованы, обмануты, обижены..." Ну, конечно, виноват всегда я. Разве я вам говорил, что надо быть слепыми? Нет, не так ли? Значит, если вы видите, что кто-то оказывается несправедливым, непорядочным, злым, то не закрывайте глаза, говоря себе, что поскольку надо доверять, то не следует видеть его недостатки. Напротив, ваши глаза должны быть широко раскрыты, вы не должны строить себе иллюзий, но в то же время вы своим отношением должны искать средства нейтрализовать негативные проявления у этого человека и даже пробуждать в нём проявления его божественной природы. Истинное доверие основано на бдительности, а не на слепоте.

Единственный способ правильно построить свои отношения с другими - это никогда не терять из виду вопрос о двух природах: низшей и высшей. И в себе, и в других доверяйте только божественной природе. Человек - это как банк, в который вы кладёте капитал. Поэтому будьте внимательны, сначала убедитесь в том, что банк солидный, надёжный, иначе вы рискуете всё потерять. А поскольку вы сами тоже "банк", то постарайтесь быть банком, заслуживающим доверия. Вопрос не ограничивается тем, можете ли вы, именно вы, доверять или не доверять другим; спросите себя, могут ли также и они доверять вам, и постарайтесь заслужить это доверие. Именно это должно иметь для вас особое значение.

На эту тему я добавлю ещё следующее: вы можете стать жертвой большой несправедливости со стороны людей, они могут вас унижать, высмеивать и даже толкать вас к потере всякой веры в самого себя. Если вы действительно не виноваты, то делайте всё, что можете, чтобы внутренне воспротивиться этому. Какое вам дело до того, что думают такие слепые люди? Они клевещут, они судят, они осуждают, так почему придавать такое значение их мнению? Почему вы должны смотреть на них, как на последнюю инстанцию? Если вы невинны, то вам будет достаточно выслушать приговор того внутреннего суда, которым является ваша совесть, Божество, которое живёт в вас, и дайте всем этим людям думать и говорить всё, что они хотят. Только помешайте им

184

Любовь больше веры

проникнуть со своими ядами к вам в сердце и душу³.

Если люди ценят ваши добрые дела, это очень хорошо, но если этого нет, никогда не предоставляйте им возможности вас погубить. Прежде всего, заботьтесь о том, чтобы трезво судить о самом себе и всегда вести себя честно и бескорыстно. Затем скажите себе, что то, каким вы являетесь, ваше достоинство, ваша честь не зависят от того, как на вас смотрят другие. Вас поддерживает ваша божественная природа, и этого должно быть достаточно для вас, чтобы продолжать идти с высоко поднятой головой.

"ЛЮБИТЕ ДРУГ ДРУГА, КАК Я ВАС ЛЮБИЛ"

Примечания

-- См. "Vous etes des dieux", Partie II, chap. 1: "Nature
inferieure et nature superieure" et chap. 2: "Nul ne peut servir
deux maitres".

-- Там же, Partie II, chap. 5: "La voix de la nature superieure".

-- Там же, Partie II, chap. 6: "La sensibilite au monde divin".

"Любите друг друга, как я вас любил"

187

"Я утратил свои иллюзии!" Я так часто слышал, как люди произносили эти слова! Они верили в справедливость, честность, дружбу, любовь; потом они разочаровались, и эти разочарования произвели в них такое опустошение, что на самом деле они потеряли не только свои иллюзии: они потеряли и веру. Да, именно так, многие путают иллюзии и веру. Иллюзии - часто бывает полезно их утратить, но потерять веру в жизнь и людей, как дать понять людям, что это и есть подлинная утрата? Стать мрачным, бесчувственным, сухим, не иметь больше никаких порывов, - есть ли большая потеря?

Наперекор и вопреки всему нужно уметь сохранять веру. Нас часто поражают лица тех, кому приходится сталкиваться с интригами и предательством окружающих: их взгляд, выражение лица свидетельствуют о богатстве их внутренней жизни. Значит, они почти ничего не потеряли, или же, используя ещё раз термин из банковской сферы, можно сказать, что они потеряли только проценты, но их капитал остался нетронутым. Да, понаблюдайте и сравните тех, кто целиком отдаётся своим разочарованиям, с теми, кто сохраняет доверие... Какая разница! Одни потеряли свой капитал,

другие увеличили его в сто, тысячу раз: в них есть жизнь, тепло, и они всегда готовы снова взяться за работу.

Я не нахожу достаточно сильных слов, чтобы сказать вам, насколько важно, вопреки всем разочарованиям, бережно хранить свою веру, как открытую дверь. Приобретите привычку всё взвешивать на своих духовных весах. Вам пришлось испытать неприятности, несправедливость: рассмотрите все "за" и "против", и вы убедитесь, что то, что вы выигрываете, сохраняя веру, в тысячу раз превосходит то, что какой-нибудь глупый или злой человек заставил вас потерять. Каждую секунду вашего существования вера, которая работает в вас, даёт вам жизнь. Она, как река с кристально чистой водой, которая течёт непрерывно. Зачем же лишать себя её благ оттого, что время от времени вас могут обидеть или обмануть?

У мудрости есть сугубо своя манера строить расчёты. Она не останавливает из-за нескольких неприятностей течение того, что является необходимым, насущным, вечным. Ведь мы бываем обмануты лишь время от времени; так стоит ли решительно лишать себя всего того, что может принести нам вера? Эта вера может даже помочь нам когда-нибудь завоевать тех, кто нас обманул... Но при условии, что мы всё время будем видеть в том существе, которое нас обманывает, Божество, которое в нём живёт, так как именно ему, и только ему мы можем довериться.

188

Любовь больше веры

"Любите друг друга, как я вас любил"

189

Учитель Пётр Дынов говорил: "Я знаю, каковы те люди, которые меня обманывают, но я продолжаю верить в них, так как я верю в добро, которое есть в человеке. Какими бы ни были его слабости, я упорно верю, что добро в конце концов восторжествует. Сколько бы времени он ни продолжал меня обманывать, я верю, что из этого существа выйдет настоящий человек. Действуя таким образом, я обращаю к нему взгляд, подобный взгляду самого Бога. Тогда как все отступаются от него и перестают в него верить, Бог до конца остаётся рядом с ним, чтобы сказать ему: "Что бы ты ни сделал, ты можешь исправиться. Ты будешь делать успехи, и из тебя выйдет настоящий человек". Именно это в конце концов и происходит".

Вы видите, что говорит Учитель: "Я знаю, каковы те, кто меня обманывает, но я продолжаю в них верить". Обман и вера: два слова, которые как будто исключают друг друга, не правда ли? Как же тогда понимать то утверждение, которое ' мы слышим повсюду: "Раз меня обманули, то у меня больше нет веры"? Прежде всего нужно спросить себя, почему тот факт, что их обманули, приводит людей к отказу от веры. Ну так это просто потому, что в большинстве случаев доверие, оказываемое другим, основано не на уважении, почтении, привязанности, а на надежде извлечь из них какую-то пользу. Это своего рода коммерция, основанная на расчёте: люди видят, главным образом, эгоистические выгоды, которые

могут извлечь из этого доверия. Когда они вдруг замечают, что были обмануты, они теряют веру, а теряя веру они также теряют любовь, так как, конечно, нельзя любить человека, если обнаруживаешь его измену. Иными словами, теряют всё то, что составляет красоту и смысл жизни. Но перестать любить людей - это значит также потерять любовь к Богу. Поэтому Учитель Пётр Дынов говорил также: "Если ты не любишь людей, как ты можешь ожидать от Бога, чтобы Он тебя любил? В тот самый момент, когда ты говоришь, что не можешь любить людей, Бог тоже не может тебя любить. Бог любит всех людей, и пока ты не признаешь эту истину, ты будешь страдать. Радость - это признак того, что Бог любит всех людей; горе - это признак того, что ты их не любишь. Ты говоришь: "Я люблю Бога и ангелов, но не могу любить людей". Ну так знай, что ты рассуждаешь неправильно. Впредь старайся думать правильно и любить всех людей, так как Бог в тебе любит всех людей, и если ты их не любишь, то ты сам мешаешь Богу любить тебя"¹.

Поэтому, если даже кто-то действительно причинил вам зло, ни за что не говорите: "Я ошибся в этом человеке, он оказался по отношению ко мне вероломным, бесчестным, коварным: отныне он мой враг, и я буду с ним воевать". Вы ошиблись относительно характера этого человека и понесли от этого какой-то урон, это так. Но на самом деле самую грубую ошибку вы делаете сейчас, занимая такую позицию, и урон, который вы понесёте, бу-

190

Любовь больше веры

"Любите друг друга, как я вас любил"

191

дет ещё серьёзнее. Так как вы не только нарушаете свою внутреннюю гармонию, подогревая свои дурные чувства, но вы окончательно потеряете этого человека. Он вёл себя плохо, это так, но если бы вы знали, как поступить, если бы вы дали ему возможность осознать свою ошибку и исправить её, то со временем он даже мог бы стать для вас другом.

Я дам вам совет, и если вы сможете ему последовать, вы когда-нибудь убедитесь в его пользе. Вы доверяете какому-то человеку, вы считаете его своим другом, хорошим сотрудником, но вот однажды вы случайно обнаруживаете, что на самом деле он играет комедию и работает против вас... Так вот, если вы достаточно благоразумны и сильны для этого, а главное, если вы поняли, что такое истинная любовь, не показывайте ему, что вы раскрыли его предательство. Будьте бдительны, чтобы он снова не обманул вас, но продолжайте вести себя дружелюбно, так как, бросаясь сводить счёты, никогда не добиваешься ничего хорошего, тогда как, наоборот, оставляя людям возможность исправить свои ошибки, можно многое получить. Закон работает вопреки вам и вопреки им.

Вопрос состоит в том, чтобы знать, действительно ли есть желание уладить щекотливое дело или только свести личные счёты. И я приведу вам пример. В течение многих лет я выслушиваю откровенные признания многих супружеских пар, и среди вопросов, которые их занимают, чаще всего, разумеется, возникает вопрос о неверности.

Или муж сомневается в верности своей жены, или жена сомневается в верности мужа. Иногда это было не просто сомнение, а уверенность. Какие в этом случае были трагедии! Быть обманутым больно, какой бы области это ни касалось и какими бы ни были обстоятельства, но больнее всего, когда это касается самой интимной области: любви. И какой же совет здесь дать? Это, конечно, трудно, так как ничто и никто не может обязать мужчину или женщину быть верным своему супругу. Но не запрещается делать какие-то попытки, и для этого лучшим является создание таких условий, чтобы тот, другой, мог вернуться.

Итак, вот что мне приходилось много раз объяснять мужчинам и женщинам. Возьмём случай с женщиной. "Понятно, - говорю я ей, - ваш муж вам изменяет, и я понимаю, что вы страдаете. Вы, разумеется, можете устраивать ему сцены, плакать, кричать, что вы раскрыли его неверность, угрожать ему разводом или даже самоубийством. Но знайте, что если есть какой-то шанс на его возвращение к вам, то это вы должны показать себя умной и терпеливой. Во-первых, продолжайте проявлять своё доверие, как будто вы ничего не подозреваете, как будто вы ничего не знаете. Подчёркивайте даже его достоинства, говоря о том, как вы счастливы иметь такого мужа, как он, на которого вы можете положиться, и как это важно также для детей..."

Эта женщина сначала, конечно, смотрит на меня с удивлением: признать за своим мужем до-

192

Любовь больше веры

"Любите друг друга, как я вас любил"

193

стоинства, которые ему меньше всего свойственны, это невозможно! Тогда мне приходится объяснять ей дальше: "Поймите, именно тогда, когда женщина делает вид, что верит в верность своего мужа, он, бедный, хорошо зная, каков он на самом деле, начинает чувствовать себя неловко, так как когда человек знает за собой вину, то знаки доверия тяжелее подозрений и упрёков. Каждый раз, когда он встречается с любовницей, он думает о своей жене, которая считает его верным мужем, и тогда её образ постоянно возникает между ним и его любовницей, и это наполняет его смущением. Потом, когда он возвращается домой, тёплый приём его жены ещё больше усиливает его замешательство. Его глубоко трогает это доверие, эта любовь. Постепенно он чувствует, что раздваивается... до такой степени, что его любовница начинает понимать, что что-то не так; тогда она задаёт ему вопросы, он признаётся, что по-прежнему привязан к своей жене, и теперь уже она устраивает ему сцены! Наконец, после самых разных перипетий бедный муж возвращается к своей жене, которая сумела показать себя такой терпеливой, великодушной, умной. Да, особенно умной, потому что истинная любовь делает умным. Ум не всегда даёт любовь, но любовь, настоящая, всегда делает человека умным. Итак, подумайте и постарайтесь найти наилучшую позицию".

Некоторые подумают, что всё это небылицы и что так никогда не бывает. Что они об этом зна-

ют? Мужчины и женщины, которые мне поверили, применяли этот метод, и не всегда неудачно; случалось, что он приносил успех. Доверие, даже притворное, может произвести самый благоприятный эффект. Вы скажете, что это комедия. Смотря что называть комедией. Я называю это "педагогикой". Речь идёт о том, чтобы незаметно для человека, когда он того и не осознает, обратиться к его самой благородной стороне, чтобы подвести его к пониманию своей ответственности и своего долга. Речь не идёт о том, чтобы лгать ему, обманывать его, причинять ему зло, но наоборот, речь идёт о том, чтобы вызвать к жизни его истинную природу, его божественную природу, создавая условия для её проявления. Только для этого нужно долго работать над собой, учиться владеть собой, чтобы не опускаться до инстинктивных реакций -гнева, возмущения, а также нужно учиться смирению.

Но смирение - это не очень распространённое качество. Когда кто-то плохо ведёт себя с людьми, большинство из них считает для себя позором не дать ему понять: "За кого ты меня принимаешь? Ты что думаешь, что я стерплю это! Я не так глуп. Ты увидишь, что будет..." А сколько таких, кто любит также лезть в чужую жизнь, чтобы найти в ней какие-то скрытые проступки и рассказывать о них повсюду! На их лицах читаешь только подозрительность, недоверие, и их подозрительный взгляд видит нечестность и предательство даже там, где их нет. Но скажите мне,

194

Любовь больше веры

"Любите друг друга, как я вас любил"

195

какая польза в том, чтобы так себя вести? Эти люди не только сеют хаос, но они делаются такими несимпатичными: своими мрачными физиономиями они сами становятся похожими на злодеев! Да, это удивительно: все эти люди, такие недоверчивые, в конце концов на своё собственное лицо переносят признаки тех недостатков и пороков, которые они непрерывно выискивали вокруг себя. Тогда как посмотрите на лицо того, кто старается раскрыть положительные качества и добродетели людей: мало-помалу он начинает отражать свет божественного сияния.

Преследуя людей своим недоверием и подозрениями, их толкают к падению, где же во всём этом любовь? Надо быть немного психологом, немного педагогом и своим доверием пытаться, наоборот, удержать их, возродить их. Недоверие замыкает людей в их недостатках, в их пороках, тогда как доверие может их освободить. И даже если кто-то плохо себя повёл, даже если он совершил преступления, зачем смотреть на него так, как будто он должен повторять их вечно? Эти действия принадлежат прошлому, и не надо принимать прошлое за вечность. Такой-то человек поступил плохо, согласен, но это лишь одно мгновение истории; с того момента он может стать лучше и изменить своё поведение. Не надо задерживаться на прошлом событии, надо видеть настоящее и даже будущее. Именно так действуют мудрецы и посвященные, потому что у них гораздо более широкое понимание жизни. Они знают,

что эволюция - это закон жизни и что они сами до того, как стали тем, чем они являются, совершили много ошибок.

Святым, пророком становятся не сразу, нужно много раз приходить на землю, чтобы воплотиться и работать, работать... Так как земля такова: ошибки, заблуждения, грязь. Как мог бы Учитель помочь сейчас людям и просветить их, если бы в других воплощениях он не должен был бы пройти через те же опыты, преодолеть те же препятствия? В чём была бы его заслуга, если бы он не прошёл те же испытания, чтобы наконец стать тем, чем он стал? Он никогда не осмелился бы предстать перед другими, чтобы требовать от них делать те усилия, которые уже не делал бы он сам. Если мы должны следовать советам Посвященных и Великих Учителей, то это потому, что они знают дорогу, они знают, какими ловушками она усеяна, и они знают также, как одержать над ними верх. Но главное, что они знают, это то, что никогда не надо бесповоротно осуждать людей, так как над ними, в них работает Бог.

Если бы я не думал, что в вас обитает Божество, что вы являетесь божествами, то я бы, может быть, давно отчаялся и всё бросил. Это ради Божества, которое в вас живёт, я продолжаю и занимаю по отношению к некоторым людям ту позицию, в которой другие, благонамеренные, будут меня упрекать, говоря: "Учитель, неужели вы не видели, что это за человек? Вы его принимаете, вы оказываете ему доверие. Берегитесь, он навле-

196

Любовь больше веры

"Любите друг друга, как я вас любил"

197

чёт на вас неприятности". Ну что ж, я знаю, что делаю. Это они не знают этого. Я знаю, что, действуя таким образом, я могу пробудить у этого человека потребность стать лучше. Если он не становится лучше, - тем хуже для него! Я сознательно использую этот педагогический метод, я знаю, что рискую. Если из этого не выходит ничего хорошего, жаль, но я не вижу в этом катастрофы, не отчаиваюсь.

Надо уметь создавать для людей наилучшие условия для проявления их качеств, зарытых в них, может быть, очень глубоко. Может случиться, что нас ждут сюрпризы... и приятные сюрпризы! Почему обязательно плохие? Но я не наивен, не легковерен, и когда я оказываю людям доверие, это не потому, что я воображаю, будто их эгоизм превратится в великодушие, а слабость станет силой и т. д. Нет, я знаю, что это невозможно; низшая природа - и можно было бы даже сказать животная природа человека - будет всегда оставаться тем, чем она является. Но помимо этой природы, которая проявляется эгоизмом, слабостью, жёсткостью, хитростью и т. д., существует другая природа, божественная, которая способна на самые благородные проявления. Я её знаю, и именно к ней я обращаюсь, именно ей я подаю сигналы.

Если бы Посвященные действовали, как обычные люди, у человечества не было бы никакого шанса эволюционировать. Меня тоже обкрадывали, обманывали, предавали до такой степени, что вы даже

не можете себе представить; однако я продолжаю. Но к чему это может привести? Я упорно оказываю доверие даже тем, кто, может быть, этого не заслуживает. Почему? Потому что я знаю, что в последнюю минуту их божественная природа может проявиться. В этом истинная работа Учителя².

Учитель долго, очень долго размышлял о любви к Богу и о наилучшем способе её проявить. Поэтому когда он оказьшает доверие людям, то это не потому, что они ему нужны или что он надеется извлечь из этого какие-то личные выгоды. Он доверяет им, чтобы протянуть им руку помощи, чтобы дать им шанс, так как кто знает... Только, разумеется, он должен быть очень сильным, так как, при использовании этого метода, надо ожидать всего: лучшего и худшего. В тот день, когда вы сами станете достаточно сильными, вы сможете доверять всем людям, не боясь страданий и провала, если они не окажутся на высоте этого доверия. А пока упражняйтесь... Говоря с вами таким образом, я хочу поделиться с вами своим опытом, и вы сами должны решить, хотите ли вы им воспользоваться.

Враждебность, ненависть между людьми происходит оттого, что, видя друг друга, они никогда не думают о том, что рядом с ними присутствует дух, искра, этот дух хочет проявиться, и чтобы помочь ему, стоит быть добрым, терпеливым, великодушным. Учитывая то, как люди привыкли смотреть друг на друга и что они видят друг в друге, когда встречаются, понятно, что в конце кон-

198

Любовь больше веры

"Любите друг друга, как я вас любил"

199

цов у них появляется желание убить друг друга. И даже христиане, которые на протяжении двух тысячелетий, не переставая повторять: "Любите друг друга", продолжают жить в ненависти и противоборстве.

Да, две тысячи лет назад Иисус сказал: "Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга". И если ещё не очень хорошо поняли, не применили этот завет, то это потому, что недостаточно задумались над словами, которые очень важны: "как Я возлюбил вас...". Так какой природы была любовь Иисуса? Что он видел в человеке? Ответ находится в Нагорной проповеди, когда, обращаясь к своим ученикам и к толпе, которая следовала за ним, он сказал: "Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный". Это означает, что в своих учениках, во всех людях, которые к нему подходили, он видел образ Отца Небесного, он видел Божество; и к этому-то Божеству в них он обращался, поскольку он указывал им путь к совершенству³. Другие останавливались при виде тех, кого они называли прокажёнными, одержимыми, блудницами, прелюбодеями, ворами и т. д. Иисус же признавал, что у всех этих людей есть душа и дух, которым только требовались условия для того, чтобы проявиться в красоте и свете: именно эти души и этих духов он любил и к ним обращался.

Так зачем проповедовать любовь, если людям не объясняют, что они должны любить в других и

как любить? Из-за того, что эти слова повторяли, не понимая, они в конце концов потеряли смысл и слушать их люди устали. "Любите друг друга..." Но когда мы видим, как ведут себя многие люди в повседневной жизни, любить их нельзя, бесполезно даже пытаться это сделать. Вот кто-то ведёт себя, как эгоист, злой, отвратительный человек, а вам говорят, что его надо любить... Это невозможно! И это настолько невозможно, что вам это не только не удастся, но, прилагая усилия для того, чтобы полюбить это чудовище, вы ещё больше его возненавидите. Чтобы суметь полюбить его, надо суметь возвыситься над видимостью, концентрируясь на той божественной искре, которая живёт в нём и которая когда-нибудь может проявиться. Только вот что: мы можем увидеть Божество в других лишь в той мере, в которой мы научились вызывать его к жизни в нас самих.

Итак, теперь, если вы меня поняли, вы больше не удивитесь, если я вам скажу, что смотрю на мужчин и женщин, как на божества, и вы попытаетесь делать, как я. Действуя таким образом, мы выказываем своё уважение к творениям Бога. Поскольку я восхищаюсь мудростью создателя, я чувствую, что в каждом человеке есть нечто бесконечно прекрасное и драгоценное, что заслуживает того, чтобы быть любимым. Ничего не поделаешь, если, видя моё отношение к этому, некоторые смеются и думают, что я живу иллюзиями! Я-то знаю, что я живу как раз, наоборот, в истинной вере, которая покоится на вечных истинах. Одна

200

Любовь больше веры

из этих истин - это то, что Бог создал человека по своему образу. Поэтому, ища Божество в каждом мужчине, в каждой женщине, мы не только проявляем свою веру и любовь к Создателю, но мы наполняем жизнью и его присутствие в нас самих.

ССЫЛКИ НА БИБЛИЮ

Примечания

-- См. "Cherchez le Royaume le Dieu et sa Justice", Par-
tie VIII, chap. 3: "L'entree dans la famille universelle".

-- Там же, Partie V, chap. 2: "Aimez vos ennemis".

-- Cm. " Vous etes des dieux", Partie I, chap. 1: "Soyez parfaits
comme votre Pere Celeste est parfait".

"Так говорит Господь... Я пойду пред тобою..." -

Исайя, 45:1-2, стр. 40.

"Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона..." - К Римлянам, 3:28, стр. 94.

"Заповедь новую даю вам..." - Иоанн, 13:34-35, стр. 198.

"И не совершил там многих чудес по неверию их". - Матф., 13:58, стр. 54.

Иисус, искушаемый дьяволом. - Матф., 4:1-11, стр. 46.

"А теперь пребывают сии три..." - 1-е Коринфянам, 13:13, стр. 149.

"Учитель, какая наибольшая заповедь в законе?" - Матф., 22:36, стр. 166.

"Никто не может служить двум господам..." -

Матф., 6:24, стр. 87.

"Приимите, ядите: сие есть Тело Мое..." -

Матф., 26:26, стр. 71.

"Как ты веровал, да будет тебе!" - Матф., 8:13, стр. 54.

"Если кто не родится свыше..." - Иоанн, 3:3, стр. 139.

"Если не обратитесь и не будете как дети..." -

Матф., 18:3, стр. 138.

"Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный". - Матф., 5:48, стр. 198.

"Вера твоя спасла тебя". - Марк, 10:52, стр. 54.

"Всякий дом, разделившийся сам в себе, не устоит". - Матф., 12:25, стр. 21.

"Возлюби Господа Бога твоего..." - Матф., 22:37, стр. 157.

ОГЛАВЛЕНИЕ

-- Сомнения современного человека 9

-- Разрушительное сомнение:

единение и раздвоение 19

-- Благотворное сомнение 33

-- "Вера твоя спасла тебя" 53

-- Да воздастся тебе по твоему
отношению! 69

-- О нашей вере свидетельствуют

только наши поступки 91

-- Сохранить веру в добро 107

-- "Если не будете как дети..." 131

-- Любовь, которая больше веры 147

X На чём построить наше доверие

к людям 171

XI "Любите друг друга, как я вас любил" ... 185

Размещен: 13/02/2010, изменен: 13/02/2010. 427k. Статистика.
Монография: Эзотерика

Связаться с программистом сайта.
Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"
Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"